Текст-1 - [25]

Шрифт
Интервал

Русские – это "читерская" нация. Бонусы викингов накладываются на бонусы монголов. "Смерть всему живому".

Поэтому неудивительно, что русские – неиссякаемый источник вдохновения для производителей компьютерных игр. Обратим внимание вот на какую вещь: все русские расы в компьютерных играх условно делятся на "красных" (кшатриев) и "фиолетовых" (брахманов).

Красные – это, например, Советы из "Red Alert", ноды из "Command and Conquer", орки из "Варкрафта", харконнены из "Дюны", ну и так далее.

Фиолетовые – это, например, Юрий из "Red Alert", скринны из "Command and Conquer", нежить из "Варкрафта", зерги из "Старкрафта", ну и так далее.

Отличия достаточно очевидны: "красные" завоёввывают и покоряют, "фиолетовые" – пожирают и уничтожают; "красные" обладают индивидуальностью, "фиолетовые" – молчаливы и безлики; и так далее, и тому подобное.

Как видно из списка, в некоторых играх присутствует по две русские расы, но при этом чётко показывается генезис "фиолетовых" из "красных". Юрий сперва сражался за Советы, скриннов вызвали ноды, а нежитью руководит орочий некромант Нерзул.

Таким образом соблюдается кастовая иерархия.

В общем и целом русских революционеров можно разделить на тех, кто играет за "красных", и тех, кто играет за "фиолетовых". Если же персонаж играет за "голубых" (хуманов, терранов, американцев, атрейдесов, GDI, UEF и т.д.), то он, скорее всего, унылый обыватель и в русскую революцию попал по ошибке.

Так или иначе, существует два основных русских архетипа: "советские орки" – это "красные", "евразийские муравьи" – это "фиолетовые". Различия в том, что орки пока не смогли преодолеть индивидуальное эго, то есть это армия личностей, ведомая лидерами и героями. А муравьи уже перешли на стадию гипериндивидуалистического суперэгоизма и не обладают человеческой индивидуальностью за пределами биологического минимума своей телесной оболочки.

Также существует два вспомогательных русских архетипа: "таракан" – одиночный муравей-вандал (единичный агент хтонического), "паук" – брахманический герой и лидер (вождь муравейника). Например, снящийся американцам по ночам русский пехотинец в грязных сапожищах, ломающий прикладом резную дверь частного особняка, насилующий немок и американок – это "таракан". А тайный гений-манипулятор, опускающий Америку по воду гравитационным оружием или напускающий на Европу орды зомби – это "паук".

Особняком стоит самое почитаемое эмергентами насекомое – многоножка. "Многоножками" являются жрецы и пророки эмергенцизма – первой исконной русской религии. "Многоножки" – высшая брахманическая иерархия, служители циклопических чёрных зиггуратов и обитатели железных башен.

Здесь важно заметить, что Древние появляются в облике того, чего ты больше всего боишься. Из этого следует, что агенты Древних – люди с наименьшей чувствительностью к страху. Из этого также следует, что для американцев Ктулху – это не "смешной зелёный осьминожек", а русский мужик в шапке-ушанке. Разрушать этот тип хтонической сакральности ненужно, да и невозможно.

Представьте тот Примордиальный Ужас, который испытывает средний европеец при мысли о том, как дверь его дома разносится в труху, как в его комнату вваливается огромный бронированный пехотинец в безликом противогазе и чёрной каске с цифровым кодом-номером, как он тащит беднягу за шкирку по полу, ломая коваными сапогами дорогой паркет, как пинками запихивает в товарный вагон, как потом этот европеец будет пахать в "гулаге" под лаем овчарок и присмотром автоматчиков на вышках…

Разумеется, хтонической сакральностью всё не будет ограничиваться. Ужас должен уметь быть гламурным. Представьте себе того же бронированного пехотинца – но в красивой, нарядной униформе. Думая о нём, мастурбируют в своих постелях миллионы немок, француженок, американок, презирая обабившихся, выродившихся терпил-соплеменников.

Они-то не знают, что мы их тоже угоним в рабство, только другого толка.

Работая с этими русскими архетипами важно обратить внимание на то, что слово "русский" невозможно точно определить. Из-за этого русских нельзя выстроить ни в нацию, ни в диаспору, вообще ни в какую статичную структуру. Русские должны резко нападать – или они будут так же резко погибать. Но потом, когда снова потребуется нападать – легко наверстают силы. Собственно, русские – это не некий "ресурс", который можно "растратить" или, наоборот, "накопить", это точка приложения божественной воли. Захочет Эмергентор – будет русских миллиард, захочет – будет всего один, но такой, что этого хватит. Русские – это ударная дивизия Эмергентора в проявленном мире. Не даром все эмергенты – русские, хотя не все с этим согласятся (но, повторюсь, "русскость" неопределяема в принципе, нельзя с точностью сказать, что тот или иной человек – русский или нет, здесь мы входим в зону чистого Хаоса).

Тут может быть, конечно, много споров, насколько адекватен термин "русские", и не стоит ли от него отказаться ради более конкретного термина (начиная от "москвичей" да "питерцев" и кончая "белыми русскоязычными россиянами"), но "фишка" русскости как раз в том, что она неопределяема. Русские – это не народ (отсюда крах этнического национализма в России), но это и не проект (попытка рассматривать русских как проект приводит нас к "балалайкам" и "матрёшкам", которые для реальных русских – что китайские иероглифы), это "состояние души". Отсутствие определённости, сверхнизкая специализация. Если про кого-то можно сказать, что он "стопроцентный русский" – перед вами откровенная нерусь, "профессиональный русский". Русскость персонажа измеряется в процентах и колеблется во времени и пространстве. Поэтому русский – это прилагательное. Танк тоже может быть русским, если сделан по-русски.


Еще от автора Yarowrath
Дневник русского некроманта

Римейк старого креатива в новой обёртке.


Рождённая змеёй

Эпатажный лесбонацикиберпанк.


Падение экзарха

Жизнь и смерть Ингварда Мирмидонтского.


Гибнущая Земля

Зарисовки о будущем.


Пятница, тринадцатое

Частичная новелизация кампании "Пятница, 13-е".


Два дня Лёхи Денисыча

Трэшевый дистопический стёб в двух частях.


Рекомендуем почитать
Модернизм как архаизм. Национализм и поиски модернистской эстетики в России

Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту

Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.


Тот, кто убил лань

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Дзэн как органон

Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)


Философия и методология науки XX века: от формальной логики к истории науки. Хрестоматия.

Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.