Текст-1 - [23]

Шрифт
Интервал

Первый полигон (Омут) сосредоточен на пожирании. Любой объект для него – пища.

Структура управления основана на пищевой пирамиде. Бесчисленные миры жадных тварей расположены на этом полигоне.

Второй полигон (Забвение) сосредоточен на овладевании. Любой объект для него – оболочка. Структура управления основана на коллективном разуме. Орды зомбирующих сущностей расположены на этом полигоне.

Третий полигон (Улей) сосредоточен на завоевании. Любой объект для него – добыча.

Структура управления основана на цепочке командования. На этом полигоне расположены самые жуткие тоталитарные системы.

Желающим сохранить свою человеческую индивидуальность лучше попасть на третий полигон. Там его скорее всего не сожрут и не зазомбируют, но заставят сражаться против обитателей Омута и Забвения.

За пределами Многогранника расположен Внешний Мир, а по сути – бесконечное множество Внешних Миров. Это – Незримые Глубины, Бездна. С теоретической точки зрения у Бездны есть дно – Внепространственный Нуль, но поскольку Бездна недискретна, приближаться к нему можно до бесконечности. Поэтому с практической точки зрения у Бездны абсолютного дна нет, Дном Бездны обозначают наиболее близкие к Ядру уровни. Следовательно, нет и ограничений на уровень существ, обитающих в Бездне. Соответственно, Незримая Бездна – это континуум [0,1], где единица – это первый слой Бездны, а нуль – это Внепространственный Нуль. Таким образом, координаты слоя Бездны на этом отрезке вычисляются по формуле 1/n, где n – номер слоя Бездны.

Отличить первый слой Бездны от Многогранника очень просто – Бездна засасывает всё, что туда попадает, в направлении Внепространственного Нуля. Поэтому портал, открытый в Бездну, будет всасывать в себя материю, являясь зоной негативной плотности.


009: ХТОНОС


Базовая основа любого большинства хоррор-сценариев – низвержение цивилизации примордиальными, хаотическими силами. Один из наиболее популярных сценариев – "апокалипсис зомби", который объединил страх перед инфекцией (в том числе перед контагинационной магией), перед физическими изменениями, перед антропофагией и некрофагией, перед социальным распадом и т.д.

Понятно, что "апокалипсис зомби", как и любой другой апокалипсис (с маленькой буквы, чтобы не путать с авраамическим Апокалипсисом), возможен лишь там, где устоявшаяся цивилизация уже существует. Поэтому можно представить "нашествие зомби на Америку", но невозможно – "нашествие зомби на Россию". Россия – богооставленная земля, глубоко погружённая в примордиальную хтоническую сакральность, и даже народное христианство здесь напоминает то ли тибетские заупокойные культы, то ли египетскую религию мёртвых.

С другой стороны, СССР при всём его хтоническом аспекте (начиная от ужасов советской глубинки и кончая шумерским зиггуратом в центре столицы) – развитая цивилизация с мощными барьерами безопасности. Поэтому по крайней мере технически снять фильм о "нашествии зомби на СССР" возможно. Есть армия, есть милиция, есть КГБ, в общем – будет кому "удерживать заразу от расползания". Сейчас же, когда даже бункеры гражданской обороны покинуты и разграблены, говорить о какой-то организованной "обороне" против чего-либо – смешно.

Между тем, с формированием среднего класса в России сформировался очаг протоцивилизации. Входят в него состоятельные обитатели больших городов, охраняемые более-менее накормленной полицией и частными службами охраны.

Соответственно, появилось место и для сценария апокалипсиса – сметения этих островков солярной стабильности волнами хтонического народного террора.

Стандартная схема народного бунта, погрома, революции – это и есть "апокалипсис зомби". Орды голодных нелюдей жрут буржуев, занимают их дома, а также храмы и святилища (коими являются супермаркеты и фастфуды). Впрочем, источник вторжения может быть вынесен вовне: не даром нашествия арийских завоевателей из Азии (скифов, гуннов, монголов и т.д.) принято описывать в тех же красках.

Поскольку инфекцию невозможно одолеть по определению (лишь выместить более мощной инфекцией), что делает любое сопротивление Злу чисто оборонительным, общий настрой один – обречённость и ожидание скорого конца в "последней цитадели", в "осаждённом Берлине", в "бункере Гитлера" и т.д. Осаждённая крепость – вот главный символ "апокалипсиса зомби".

Наверняка в спорах с рефлексоидами Вас обзывали словом "зомби". Это обвинение надо носить с гордостью, как и другие русские архетипы ("советские орки", "евразийские муравьи", "коммунистические мутанты", "фашистские нелюди" и т.д.). Зомби – вот образ народного мстителя. Его тотемное животное – таракан. Это один из их страхов, а на страхах нужно умело играть. Кроме того, глубинное понимание страхов позволяет лучше проникнуть в изначальную суть вещей.

Например, словосочетание "красно-коричневая чума" (цвета крови и гнили) вызывает в сознании образ распространяющейся по воздуху неостановимой заразы, превращающей людей в кровожадных живых мертвецов – каннибалов. Страшилки про ГУЛАГ и Холокост – из той же оперы. Фанатичные культисты-комиссары, приносящие жертвоприношения на Красной (т.е. кровавой) Площади, жуткий Красный (т.е. опять-таки кровавый) Террор, "чёрные воронки", шумерский зиггурат с египетской мумией внутри, массовые осквернения церквей, синагог и мечетей, пентаграммы на кремлёвских башнях и т.д. Весь этот хтонический сатанинский символизм нужно разложить по полочкам, каталогизировать и поставить себе на службу.


Еще от автора Yarowrath
Дневник русского некроманта

Римейк старого креатива в новой обёртке.


Рождённая змеёй

Эпатажный лесбонацикиберпанк.


Падение экзарха

Жизнь и смерть Ингварда Мирмидонтского.


Гибнущая Земля

Зарисовки о будущем.


Пятница, тринадцатое

Частичная новелизация кампании "Пятница, 13-е".


Два дня Лёхи Денисыча

Трэшевый дистопический стёб в двух частях.


Рекомендуем почитать
Модернизм как архаизм. Национализм и поиски модернистской эстетики в России

Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту

Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.


Тот, кто убил лань

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Дзэн как органон

Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)


Философия и методология науки XX века: от формальной логики к истории науки. Хрестоматия.

Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.