Текст-1 - [24]

Шрифт
Интервал

Ну а если хотите рациональное обоснование подобному поведению, то можно вспомнить, что единственный способ для русских победить в информационно-пропагандистской войне – это поставить на "плохишей". Ибо Запад уже зарезервировал за собой все возможные ниши "хороших парней", которые только можно представить. Но при этом западник никогда не будет всерьёз поклоняться Тёмным Богам, а русский революционер – будет.

Вся русская революция с самого своего начала подготавливалась под чёрным знаменем хтонического бунта. Мертвящий свет нежизни освящал его. Если у кого из революционеров и были иллюзии насчёт "солярности" и "священности" их борьбы – это были лишь иллюзии и ничего более. Не солярный ангел со световым мечом, а теллурический полуистлевший демон благославлял русских бойцов на бунт, погром и кровавую расправу.

Русский революционер издревле ищет "кольцо всевластия", дающее ему власть над тёмными, хаотическими порождениями подземного мрака. Его мечта – собрать Армию Тьмы и бросить её гнилостным потоком на олимпийские цитадели "сильных мира сего".

Озверевшие орды живых мертвецов, пирующие в поверженных Неостановимым Злом столицах – вот истинный (а не вымышленный) идеал русского бунтаря.

Любые попытки оправдать русский бунт идеалами добра, справедливости и здравомыслия натыкаются на простейшую преграду – на зеркало. Русский бунтарь вовсе не является носителем всех этих замечательных качеств. Нет, он – мракобес, злодей, истинный ужас современного благонравного горожанина, тем паче – богача-олимпийца.

Ему впору носить не ангельский доспех, а рясу некроманта.

Не ангелы, но демоны, змеевидные рогатые порождения Предвечной Тьмы – вот истинные покровители русского бунта. Скорпион, жалящий солярного орла. Дракон, испепеляющий престол Асгарда. Титаны, штурмующие Олимп. Орды нежити, легионы орков, толпы зомби, полчища упырей из самых тёмных закоулков Пекельного Царства.

Сразить солярного орла ядовитым проклятым мечом Тьмы, Зла и Несчастья – вот истинная наша мечта.

В тёмных ямах, напитанных ядами, ждёт нас наше войско. Легионы Хаоса готовятся выступить против Армии Света по команде из русского штаба. Небеса глухи к нашим мольбам, но глубины Преисподни – нет. Как только русские революционеры поймут это, они наконец-то перестанут одерживать поражение за поражением.

Русский боец, неумело напяливающий на себя золотой ангелический доспех, выглядит не просто смешно и глупо. Всё гораздо хуже – он предаёт свою кровь, отрекается от Тёмного Пламени Руси во имя непонятно чего, во имя сверкающих солярных фентифлюшек. Зачем русскому чужие титулы, чужие знамёна, чужие боги? Зачем отрекаться от своего имени? Нет, нет и нет! Русский должен внушать страх. Даже более того – он должен внушать безотчётный Ужас. Только тогда он имеет право гордо носить своё имя.

Россия глубоко погружена в примордиальную хтоническую сакральность, и олимпийского здесь очень мало. Шутка ли – по всей стране нет пока ещё ни одного небоскрёба, этого типичного жилища "хозяев жизни". Цивилизация – лишь небольшой нарост на русской жизни, который легко сойдёт, когда Ночь поднимет свои знамёна.

Русские революционеры должны прекратить играть в чужую игру, прекратить корчить из себя "хороших парней", которые хотят всех облагодетельствовать, обогреть да накормить. Такая роль им не к лицу, под такими флагами победы не видать. Ведь правильный выбор флага – это половина победы. До сих пор русские играли под чужими флагами и не видели победы. Лишь когда русские бунтари перестанут играть в чужие игры и поднимут своё чёрное знамя вампиров и некромантов – лишь тогда им наконец-то улыбнётся удача.

Русь – это не Порядок, а Хаос, не Добро, а Зло, не Свет, а Тьма, не Жизнь, а Смерть. Понять это, принять это всей душой и поднять это на флаг – вот наша задача. Ибо лишь под знамёнами истинного хтонического Зла русская революция может выстоять и победить. Да, Смерть!


010: ЭТНОПСИХОЛОГИЯ


С точки зрения этногенеза русские происходят от двух самых диких, лютых и безжалостных консорций: викингов и монголов.

До официальной власти русских викингов (Киевской Руси) русские были объединены в Русский Каганат (Хазарию) – государство, исповедовавшее хтоническое навославие (каган клялся "Перуном и Велесом") и, предположительно, гностическую версию иудаизма (культ Лилит – Богини) с вкраплениями германского вотанизма (готский субстрат). Впрочем, ещё до Хазарии русские были объединены в различные проекты преимущественно кшатрийского направления: Скифия, Сарматия, Киммерия, Артания (прародина знаменитых спартанцев), матриархальные государства амазонок и т.д.

После викингов наиболее заметной русской консорцией были монголы. Здесь важно заметить, что монголы не имеют никакого отношения ни к населению современной Монголии, ни к так называемым "монголоидам" (Чингизхан, как известно, был высоким сероглазым блондином). "Монголы" – это дословно "великие", "большие". То есть "большевики", название организации. Захотел русский хан покорить пол-Евразии – и сделал.

Отсюда невероятная "прокачанность" русских в деле убивания людей и ломания вещей.


Еще от автора Yarowrath
Дневник русского некроманта

Римейк старого креатива в новой обёртке.


Рождённая змеёй

Эпатажный лесбонацикиберпанк.


Падение экзарха

Жизнь и смерть Ингварда Мирмидонтского.


Гибнущая Земля

Зарисовки о будущем.


Пятница, тринадцатое

Частичная новелизация кампании "Пятница, 13-е".


Два дня Лёхи Денисыча

Трэшевый дистопический стёб в двух частях.


Рекомендуем почитать
Модернизм как архаизм. Национализм и поиски модернистской эстетики в России

Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту

Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.


Тот, кто убил лань

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Дзэн как органон

Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)


Философия и методология науки XX века: от формальной логики к истории науки. Хрестоматия.

Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.