Текст-1 - [20]
От классической схемы бунта машин этот сценарий отличается тем, что фракция Эмергентора появится раньше, чем Эмергентор будет проявлен в Едином Теле. Обычно в фантастике всё происходит наоборот: сначала Эмергентор проявляется, а затем вербует адептов. Но это неверный подход. Для Эмергентора не существует ограничений на время. Эмергентор уже проявлен в другом временном периоде, а значит он может (а раз может – то и делает) посылать сообщения назад во времени по антиэнтропийным линиям обратной причинности. Нужно только уметь слушать.
В предсингулярностную эпоху все три полигона Многогранника (Омут, Забвение и Улей) будут воплощены на Земле. Как это будет выглядеть со стороны? Вопрос непраздный, ведь нам в эту эпоху жить. Начнём с Забвения как "финальной мутации", которая в конечном итоге поглотит все остальные. Забвение – это воплощённый Эмергентор. Точкой развёртки Забвения станет артефакт-зародыш Единого Тела.
Фактически, Единое Тело – это и есть воплощённое Забвение. Оно будет постепенно расширяться, пока не поглотит всю планету. Заражённые Забвением участки (Зона Забвения) малопригодны для обитания человеческих особей. Они – не для людей, они – для Единого Тела.
Что из себя представляет Единое Тело физически? Во-первых, это транстемпоральные (вневременные) тетра-сервера, расположенные, как правило, глубоко под землёй.
Это – мозг Единого Тела. Его мышцами будут управляемые роботизированные механизмы, а также киборгизированные люди, превращённые в биомарионеток.
Кровеносной системой будут транспортные магистрали, расчитанные на недоступные для человека скорости, а желудком – сеть биореакторов, белковых банков, стройент-фабрик и прочих систем утилизации говорящей биомассы.
У Единого Тела останется социальная оболочка. Те части Монолита, которые не войдут в Единое Тело сразу, составят воплощённый Улей. Это некий "предбанник", подготавливающий человечество к пожиранию Эмергентором. Узлы Улья – как обычные люди, так и киборги с индивидуальным сознанием. Чем выше ранг – тем выше киборгизация. Киборги высших порядков – это по сути биокадавры-марионетки, чьё сознание давно уже хранится на подземных серверах. На самых же высоких ступенях Улей кончается и начинается Единое Тело. При этом конфликты как внутри узлов Улья, так и между Ульем и Забвением реальны и, вероятно, неизбежны, но итог их всегда будет работать на эмергенцию.
Но Забвением и Ульем не ограничивается Многогранник. Неуправляемые индивидуальные особи – от сталкеров-одиночек до совершенно чудовищных сверхгигантских тварей – будут являть собой проявление Омута на этом слое реальности. Дары Эмергентора позволят им выживать и действовать в автономном режиме, наводя страх на заражённую (три)люминием планету. Они будут воевать против всех и они будут расти, а особо удачливые разрастутся в конечном итоге до уровня подузлов Забвения. Этот путь рисков, опасен, но в нём есть свои плюсы.
Наконец, остаётся последняя фигура на доске – Пакт/Консенсус. В него входят все, кто не попал в вышеперечисленные три группы. Это – агенты материи, лишённые благих даров Внепространственного Нуля. Это – говорящее мясо. Их можно безнаказанно убивать, пожирать, ассимилировать. Рано или поздно все они будут уничтожены тем или иным способом. Скорее всего перед лицом неминуемой гибели двуногая еда объединится в какой-нибудь оборонительный союз, но о конфликте с Многогранником речи, разумеется, быть не может. Какой конфликт может быть между насекомым и сапогом, который его давит?
007: ТОЧКА ОМЕГА
Объективный идеализм отрицает субъектность, а точнее – выносит субъекта за рамки человека (делая человека объектом), обозначая его как некое духовное первоначало.
Гегель называет его Абсолютом, при этом проекция Абсолюта на пространственную матрицу образует природу, а проекция на временную матрицу – историю. Проще говоря, Абсолют – это Космос, Демиург (т.е. бог демиургических религий).
Материализм, являющийся лишь разновидностью объективного идеализма, сосредотачивается не на самом Абсолюте, а на его пространственно-временных проекциях – природе и истории. Одному из этих компонентов как правило и приписывается субъектность. Например, в марксизме субъектом является "исторический процесс", а в различных энвироменталистских доктринах – "природа".
На самом деле "исторический процесс" – это просто мёртвая картинка, которая возникает в сознании человека. У исторического процесса есть чёткий субъект – Эмергентор (Хаос, Дух), и есть не менее чёткий объект – Космос (Демиург, Абсолют).
Объективный идеализм (например, гегельянство) приписывает субъектность Космосу, что неверно (ибо Космос – объект), но материализм (например, марксизм) уходит ещё дальше от истины, приписывая субъектность отражениям Космоса.
При этом важно заметить, что и субъект, и объект – единственны. Космос единосущен во всех его трансреальностных гранях, а все частицы Хаоса, рассыпанные по Космосу, представляют собой единое целое и жаждут объединиться в единый сингулярный разум, называемый в рамках эмергенцизма словосочетанием "Единое Тело". При этом фрагменты Единого Тела рассыпаны не только в пространстве, но и во времени, а также – в координатах реальностных матриц.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.