Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности - [56]

В настоящее время известны заказчики рассматриваемого иконостаса. Так, при раскрытии местных образов преподобного и мученицы[220] были обнаружены авторские надписи, указывающие, что на первом из них изображен преподобный Михаил Малеин, а на втором – мученица Евфимия Всехвальная. Нестандартные размеры досок, местоположение в алтарной преграде[221], а также редко встречающиеся имена святых позволили предположить, что эти иконы являются патрональными образами заказчиков иконостаса. Действительно, названные святые представляют небесных покровителей князя Михаила Ивановича Лыкова-Оболенского и его второй супруги Евфимии Михайловны[222]. Приведенные в «Древней Российской Вивлиофике» надписи на их надгробиях подтверждают, что князь был крещен в честь преподобного Михаила Малеина, а княгиня – в честь мученицы Евфимии[223]. Поскольку М. И. Лыков умер в 17 01 г., наиболее вероятным временем создания местных образов и всего пятиярусного иконостаса верхней церкви являются 1696 –1701 гг. Даже если допустить, что вдова князя завершала украшение новопостроенного храма, то и в этом случае работы должны были завершиться к 1703 г.

Алтарная преграда летнего Преображенского храма, включающая интересующие нас произведения, состоит из пяти ярусов: местного, праздничного, деисусного, пророческого и Страстного. Вверху помещено живописное, обрезное по контуру, изображение Голгофы. Расположение праздников под Деисусом, включение в состав Деисуса кроме апостолов Петра и Павла четырех апостолов евангелистов, а также наличие самостоятельного Страстного ряда позволяют датировать этот иконостас временем не ранее последней четверти XVII в.[224] На настоящей фазе реставрационных работ можно говорить о том, что все образы рассматриваемого комплекса были выполнены одновременно или в течение короткого промежутка времени[225].

Преображенский храм с. Спас-Загорье, последняя четверть XVII века

Общий вид иконостаса

Еще недавно все местные иконы алтарной преграды были полностью скрыты многочисленными записями и судить о времени их создания можно было только приблизительно. По стилю личного письма на образе преподобного Михаила Малеина[226] живопись иконостаса датировалась или рубежом XVII–XVIII вв.[227], или, чаще, началом XVIII в. В настоящее время иконы этого комплекса раскрываются на кафедре реставрации Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, а также в Темперном отделе Государственного научно-исследовательского института реставрации. В ходе работ по удалению записей и потемневшего покрытия проводится комплексное изучение этой группы памятников: их сохранности, специфики поновлений, технологических особенностей, а также техники авторской живописи. Также выполняются физико-химические исследования материалов авторской живописи[228].

Преподобный Сергий Радонежский

Михаил Малеин

Мученица Евфимия. Общий вид в процессе реставрации

Итак, местный ряд спас-загорского иконостаса состоит из следующих икон: справа от царских врат помещены образы Преображения Господня и Николая Чудотворца, слева – Богоматери Одигитрии и преподобного Сергия Радонежского. Далее расположены боковые двери с изображениями архидиаконов Стефана и Лаврентия, а между диаконскими дверями и стенами храма – иконы преподобного Михаила Малеина справа и мученицы Евфимии Всехвальной слева. Справа, уже на южной стене храма, находится образ Алексия, митрополита Московского.

Храмовая икона Преображения Господня имеет в целом традиционную иконографию, только пророк Моисей изображен одесную Христа. Спаситель представлен на фоне ярко-розовой овальной славы с тремя лучами. За фигурой Моисея изображен гроб, а рядом с пророком Илией в правом верхнем углу иконы помещен небесный сегмент с райскими растениями. Иоанн Богослов и Иаков показаны спящими (Лк 9: 32), склонившимися друг к другу в одинаковых позах. Икона имеет весьма оригинальное колористическое решение: фон, горки и холмы здесь выполнены практически одним зеленовато-голубым колером. Другой ее примечательной чертой является обилие изображенных растений: это деревья, кусты, фантастические травы с крупными ягодами, а также цветы, среди которых выделяются разноцветные тюльпаны. Возможно, автор «Преображения» пытался подражать произведениям царских иконописцев, увлеченных в это время «пейзажной» темой, однако изображенный «ландшафт» все же получился плоскостно-декоративным и очень условным[229].

Образ Богоматери Одигитрии, расположенный слева от царских врат, выделяется своей монументальностью. Икону отличают необычный силуэт фигуры Богоматери с покатыми плечами, а также крупные выразительные черты Ее лика. Чепец и хитон Девы украшены звездами (они частично утрачены при предыдущей реставрации).

Николай Чудотворец, преподобный Сергий и Алексий, митрополит Московский, представлены в орантных позах, т. е. в самом торжественном и репрезентативном варианте иконографии, наиболее часто применяемом для местных икон. Над святителем Николаем изображен Нерукотворный образ Спасителя. В верхней части других икон этого ряда помещены небесные сегменты с полуфигурами Христа Эммануила («Сергий Радонежский», «Мученица Евфимия», «Михаил Малеин») или Христа Вседержителя («Митрополит Алексий»).