Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности - [58]

Единообразие подхода можно констатировать не только при изготовлении основ, но и на всех последующих этапах создания икон. Паволока на исследуемых образах использована одинаковая, по визуальному наблюдению, льняная, светло-серого цвета, полотняного плетения, средней плотности и зернистости. Фрагменты ткани шириной около 4 см наклеены на верхние и нижние поля, а также по стыкам досок.

Традиционный клеемеловой левкас имеет толщину в среднем около 1 мм. На всех иконах отчетливо видны одинаковые следы обработки грунта: характерные параллельные бороздки, а также неровности с мелким рельефом. Левкас, как можно предположить, заглаживался во влажном состоянии.

На местных иконах очень хорошо читается достаточно глубокая и подробная графья, намечающая границы живописных полей, контуры фигур, рисунок складок одежд, а также черты ликов (вплоть до радужки глаза). В данном случае графья служит подготовительным рисунком.

Материалы красочного слоя рассматриваемых произведений типичны для русской живописи второй половины XVII – первой половины XVIII в. Прежде всего следует отметить, что основным синим пигментом икон местного ряда является искусственный азурит, который использовался в русской иконописи именно этого периода[241]. Обнаруженные зеленые пигменты – глауконит и резинат меди (последний применен для изображения небольших декоративных элементов), красные – киноварь и оранжевый сурик. Охристые, оранжево-охристые и красно-коричневые цвета написаны главным образом желтой и красной охрами. Различные оттенки таких красок получены путем добавления к охрам оранжевого сурика, свинцовых белил, киновари, искусственного азурита, глауконита или сажи. В местных иконах широ ко применены золочение и серебрение, а также красные органические пигменты. Авторское покрытие изучаемых произведений не является традиционной олифой, в его состав входит несколько компонентов. Вероятнее всего, это масляный лак.

Технико-технологические особенности живописи исследуемого ряда заслуживают пристального внимания. Сначала, как это было принято в иконописной практике, полностью выполнялось доличное. Предварительно по тонкой подложке из красной охры положены сусальное золото, серебро и двойник. Листовым золотом выполнялись нимбы, а двойником – различные элементы священнических облачений (епитрахили, поручи, палицы), изображение оклада Евангелия, крест в руках мученицы, а также гиматий Христа на иконах «Преподобный Сергий», «Митрополит Алексий», «Богоматерь Смоленская». Как правило, в таких случаях хитон Спасителя – серебряный. Исключение составляют только образы патрональных святых, на одном из которых Спас Эммануил представлен в золотых одеждах («Михаил Малеин»), а на другом – в серебряном хитоне и золотом гиматии («Мученица Евфимия»).

Светлый зеленовато-голубой колер фонов «Преображения» и «Богоматери Смоленской» составлен из свинцовых белил и искусственного азурита. На других иконах местного ряда в указанную смесь добавлено небольшое количество смальты. Голубая краска была нанесена очень быстро; хорошо читаются следы кисти и мазки, которые заходят под изображения одежд. Поземы закрашивались широкой кистью одним тоном, состоящим из глауконита с примесями охры и свинцовых белил. Сверху край позема чуть притенялся коричневой краской. Поля икон охристые, их цвет получен из желтой охры с добавлением глауконита.

Основным тоном горок в «Преображении» является тот же колер, что и на фоне этой иконы. Предположительно, он был сверху лессирован желтым лаком. Холмы и горки моделированы в два приема полупрозрачными мазками мелкодисперсной сажи. Затем той же, но более густой краской прорисованы контуры и местами несколькими параллельными штрихами усилены тени. Далее жидкими белилами сделаны мягкие высветления на холмах и лещадки на горках. Судя по всему, деревья и кустарники были написаны одновременно с горками. Сначала их очертания были намечены полупрозрачными мягкими мазками той же черной краски, а затем отдельными ударами кисти проработана листва. После прорисовки контуров светлые части крон деревьев обозначены округлыми белильными мазками. Некоторые растения написаны таким образом, что на их светлых участках основной колер горок остается незакрашенным. Этот прием применен, в частности, при изображении листьев тюльпанов. Цветы и ягоды нарисованы последними, белильными штрихами подчеркнута их форма.

Небесные сегменты на иконах местного ряда имеют небольшие различия. Сначала наносился общий тон сегмента: ярко-розовый (составленный из киновари и свинцовых белил) на образах патрональных святых и розово-оранжеватый на «Сергии Радонежском» и «Алексии митрополите». Во втором случае он написан смесью свинцовых белил, оранжевого сурика и желтой охры и высветлен белилами у нимба Христа.

Облака, окружающие небесные сегменты, на иконах патрональных святых выполнены одинаково: по общему светло-серому тону положены сначала красно-коричневые притинки органическим лаком, затем синие и киноварные. Последние обрамлены волнистыми линиями тех же цветов. После этого чистыми белилами намеренно неровно прокрыты светлые части облаков и, в свою очередь, подчерк нуты тонкими белильными обводками. В самом конце нанесен тонкий, едва заметный желтоватый рисунок. На образе преподобного Сергия облачка написаны по тому же принципу и теми же красками, как на иконах мученицы Евфимии и Михаила Малеина, однако более упрощенно. Для образа святителя Алексия выбрано иное цветовое решение: по светло-серой подложке притенения выполнены сначала серой, потом темно-серой (свинцовые белила, сажа) краской, затем нанесен слой белил. По белилам небрежно положены широкие мазки желто-оранжевого лака и более тонко – киноварные. Выбранная красочная гамма, вероятно, должна была сблизить изображение небесного сегмента с общим колоритом святительских одежд, где преобладают серебро, зеленые и оранжево-коричневые цвета.