Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности - [59]

На завершающей стадии работы над небесными сегментами было выполнено сияние вокруг фигуры Христа: тонкими чередующимися белильными, золотыми и серебряными линиями на иконах патрональных святых, твореным серебром на образе преподобного Сергия и лучами из твореного серебра и твореного золота у «Святителя Алексия». Овальная слава Христа в «Преображении» изображена так же, как фоны небесных сегментов на иконах мученицы и Михаила Малеина, а ее сияние – золотом и серебром по белильным линиям.

Одежды на всех образах местного ряда моделированы довольно просто: на первом этапе сначала прокладывался основной тон, затем – рисунок и притенения складок. На более крупных фигурах притинки наносились в два приема. Так, розовые одежды, выполненные смесью белил и красного органического пигмента, лессированы в тенях малиновой органикой. Ярко-красный гиматий апостола Иоанна в «Преображении» киноварный, легкие притинки органикой здесь практически не заметны.

Мафорий Богоматери и мантии преподобных написаны красно-коричневой охрой с добавлением сажи. Притинки на коричневых одеждах – полупрозрачные мазки сажи.

Колер охристого гиматия Петра в «Преображении» состоит из желтой охры с добавлением искусственного азурита, примесями белил и оранжевого сурика, а оранжевато-охристые подрясники преподобных – из смеси красной и желтой охр с белилами и киноварью. Притенения на таких одеждах намечены красно-коричневой органикой.

Сине-зеленые чепец и хитон Богоматери выполнены искусственным азуритом с белилами, а складки просто азуритом. Аналогично написаны синие хитоны в «Преображении». На других иконах синие одежды выполнены колером из белил, искусственного азурита и смальты с притинками такой же смесью без белил.

Зеленый цвет гиматиев апостола Иакова и пророка Илии в храмовой иконе получен путем лессировки общего тона иконы желтым лаком, складки этих плащей намечены прозрачными мазками сажи.

На местных иконах очень сложно определить, что выполнялось сначала: рисунок складок или притинки, поскольку для них часто использовался один колер, или притинки положены тонкими лессировками. Однако в некоторых случаях (как, например, на синем подризнике святителя Николая, схиме Михаила Малеина) отчетливо видно, что рисунок складок перекрыт притинками. Учитывая наши наблюдения над другими рядами иконостаса, можно предположить, что иконописцы сначала выполняли рисунок, а затем притинки складок.

В завершение моделировки тканей нанесены золотые и серебряные пробела. Они накладывались либо до выполнения личного («Богоматерь Одигитрия»), либо после его завершения («Мученица Евфимия»). На иконе «Преображение» отдельные мазки твореного золота заходят на санкирь ликов. На других образах местного ряда установить эту последовательность не представляется возможным. В распределении пробелов прослеживается следующая закономерность: на верхних одеждах (гиматиях, монашеских мантиях, мафории) они выполнены твореным золотом, на хитонах – твореным серебром. Серебром также нарисованы мелкие звезды на хитоне Богоматери[242]. Исключением из этого правила является образ преподобного Сергия, поскольку и мантия, и подрясник этого святого проработаны золотом.

На святительских одеждах воспроизведены орнаменты дорогих тканей. Саккос митрополита Алексия и лицевая сторона фелони Николая Чудотворца выполнены по сусальному серебру. Живопись на таких участках сохранилась фрагментарно. Можно лишь утверждать, что саккос Алексия был украшен орнаментом, где отдельные детали узора и притинки выполнены оранжево-коричневой органикой, а зеленые элементы – резинатом меди. Свободные участки фона саккоса заполнены горизонтальными белильными линиями. Евангелие и другие элементы святительских одежд украшены драгоценными камнями зеленого (резинат меди), красного цветов (красный органический пигмент) и жемчугом (белила). Светло-серый ромбообразный орнамент на плетеном клобуке митрополита Алексия прорисован по слою белил мелкодисперсной сажей[243]. Омофоры святителей написаны сходным образом: по белому фону нанесены твореным серебром штрихи («Николай Чудо творец») или муаровые разводы («Митрополит Алексий»). Кресты на омофорах были выполнены красным органическим пигментом и твореным золотом. Кружева на краях омофоров в иконе Николая Чудотворца прорисованы смесью аурипигмента и кварца, а на образе митрополита Алексия – красной охрой.

Оригинальную трактовку имеет орнамент внутренней стороны фелони святителя Николая. Фон изнанки – свинцовые белила с примесью искусственного азурита и смальты. Складки лессированы розовым лаком, им же сделаны розовые бутоны тюльпанов. Другие тюльпаны написаны киноварью, белилами, а также смесью аурипигмента с крупными кристаллами кварца и прорисованы мелкими мазочками органической краски. Зеленые листья растений выполнены резинатом меди. В завершение все цветы, украшающие фелонь, проработаны твореным золотом, а свободные участки фона подкладки (кроме складок) покрыты горизонтальными полосками твореного серебра.

Одежды Младенца Христа на образе «Богоматери Одигитрии», насколько можно сейчас определить, были написаны следующим образом: хитон серебряный с черными(?) складками, гиматий-двойник с притинками красной органикой.