Техники и технологии в сакральном искусстве. Христианский мир. От древности к современности - [165]

Сентябрь-октябрь 2009 г.

Зураб Церетели за работой над эмалями

Н. Н. Мухина Эмалевые иконы Зураба Церетели

Художники – междисциплинарные творцы, организаторы больших массивов данных, люди, которые открывают необычные взаимосвязи между событиями и образами.

Вибека Соренсен. «Вклад художников в визуализацию науки»

Для того чтобы достичь определенных успехов и в науке, и в искусстве, важно владение техникой. Без освоения определенных технических приемов невозможно освоить в совершенстве ни то ни другое. Художник всегда ищет новое для обогащения образно-выразительного языка своих произведений. Его творческая мастерская – своего рода лаборатория, в которой совершаются поиски и проводятся эксперименты. Открытиям предшествует многолетняя профессиональная школа, впечатления мастера и озарения, которые получают знаковые обобщения в формах и воплощаются в его творениях.

Зураб Церетели принадлежит к тем современным мастерам, для которых художественный образ имеет большую ценность как средство духовного совершенствования людей. В этом прослеживается глубокая преемственная связь художника с многовековой православной культурой. Работа в этнографических экспедициях Академии наук в 1970-х гг. дала Церетели уникальную возможность изучения, копирования лучших образцов средневекового искусства Грузии. «С Гелати началось мое творчество», – говорит сам мастер. Создание произведений религиозного искусства сопровождают многолетние эксперименты художника с техниками и технологиями, сочетание традиционных и новаторских приемов и материалов.

Библейский цикл работ Зураба Церетели берет начало еще в 80-х гг. с графики. Черно-белые листы этой серии напоминают «прориси» русских иконописных подлинников. Красота и благородство выбранного художником материала – тонированной под древние книжные листы, вручную сделанной бумаги – сообщают всей монохромной серии особое настроение, ощущение подлинности, «археологической» ценности. Следующим этапом становится цветная графика – своеобразная темперная «роскрышь» (от слова «раскрывать»). Церетели как иконописец раскрывает цвет, стремясь постигнуть его символику. Золотофонные композиции, пластический язык и цветовой строй цветной графики заимствованы художником из орнаментов и миниатюр знаменитого Гелатского Четвероевангелия. Однако в своих поисках мастер идет дальше, перенося яркую, свободную, экспрессивную манеру грузинской миниатюры в контекст икон в технике эмали.

Средневековые иконописцы всегда уделяли большое внимание прочности и долговечности материала, на котором они создавали образы Священного Писания: мозаичная смальта, древесина особых пород для иконных досок и рельефов, использование для составления красок перетертых в порошок драгоценных камней и т. д. В поисках света и цвета, выявляющих значительность событий библейского повествования, Зураб Церетели избирает особый материал для создания произведений церковного искусства, почти не подвластный столетиям. «Преимущество скульптур – это устойчивость во времени. Однако если живопись выполняется эмалевыми красками, а затем помещается в огонь и там обжигается, то она превзойдет в вечности даже скульптуру. Если бронзовая скульптура долговечна, то живопись на эмали вечна», – так писал великий экспериментатор, ученый и художник Леонардо да Винчи. Действительно, кроме декоративного эффекта, эмаль обладает уникальным защитным, антикоррозионным свойством, что вдохновляет Церетели на использование ее в монументальном искусстве. Суть его новых поисков заключается не только в возрождении, но и в переработке стилистических и технологических особенностей древнего искусства с позиций современности.

Начиная с 70-х гг. художник кропотливо работает над восстановлением технологии перегородчатых эмалей. Многолетние экспериментальные работы позволяют ему расширить палитру до 78 цветов: прозрачные поливы, густые, глубокие, пастозные эмали. Введение золотых поливов в сочетании с медной основой обеспечивает создание мерцающего золотистого фона. Выбрав технику эмали для работы над религиозной темой, художник не только придает по своим произведениям «вещественность» и долговечность, но и наполняет цвет необыкновенной светоносностью. Церетели создает как эмалевые иконы аналойного размера, так и уникальные монументальные «полотна». Отдельные «листы» крупных композиций где-то почти неуловимо, а где-то нарочито архаично соединяются в общую содержательную программу.

Каждый художник воплощает темы, волнующие его, созвучные размышлениям о мироздании, истории и творчестве. В выборе библейских сюжетов Церетели очень последователен. Эмалевый цикл из 67 работ начинается с протобиблейского рассказа о Сотворении мира. Эта тема близка ему в первую очередь как творцу. Из ветхозаветной истории художник неоднократно обращается к образам Ноя и Моисея. Необыкновенно лирична и в то же время торжественна эмаль «Погребение Моисея ангелами в пустыне», с символической четкостью выстроенная в перспективе и вместе с тем гармонично уравновешенная композиция «Суд царя Соломона». Однако основное внимание и особое напряжение творческих сил мастера сконцентроривано на создании композиций на новозаветные темы. Особенно многочисленными изображениями чудесных исцелений, что логично укладывается в его концепцию о целительной, «исправляющей душу» задаче искусства – особенно важной в наши дни. «Гениальная сила Евангельских историй», по словам Зураба Церетели, заключается в том, что «они переводят очевидное из одного регистра в другой, заменяя критерий, определяющий предписания Закона, как обязательного правила жизни любого человека, на Любовь и Милосердие».