Тебе, Мати Бога нашего, хвалим - [4]
75. Радуйся, Благодатная, Слово Отчее, Христа Бога нашего, от Тебе воплотившагося познахом, Богородице Дево, Едина Чистая, Едина Благословенная: тем непрестанно Тя воспевающе величаем.
76. Радуйся, Богородице Приснодево, Госпоже, Царица и Владычице всех тварей, Славнейшая Серафим и всех Сил Небесных, первая по Боге и пред Богом Заступница и Помощница наша, Матерь Божия.
77. Радуйся, Благодатная, Тебя ублажают вси роды, покровом бо Своим покрываеши и чудесами спасаеши род христианский.
78. От Бога Бога Слова, неизреченною мудростию пришедшаго обновити Адама, ядию в тление падшаго люте, от Святыя Девы неизреченно воплотившагося нас ради, вернии единомудренно песньми величают.
79. И мы воспеваем Сына Твоего, Богородице, и Тебе вопием: радуйся, Благодатная, Преславная Приснодево, Мати Христа Бога нашего.
80. Радуйся, Матерь Света, научи непрестанно взывати к Солнцу правды: Иисусе, Отчее сияние, Ты еси упование мое, часть моя еси на земли живых, услыши глас мой, да будут уши Твои внемлюще гласу моления моего.
81. Радуйся, Благодатная, да поем Сыну Твоему: Боже, во имя Твое спаси мя, помощь моя от Тебе, Господа, сотворшаго небо и землю, и благословен еси Ты, Господи, Боже отец наших, и хвально и прославлено имя Твое во веки.
82. Радуйся, Благодатная, Ты Иже от Тебе Рождшагося моли, Богородице Дево, яко Милостив есть и спасти могий, Иже и страдати о нас изволивый.
83. Радуйся, Благодатная Мати Дево, Егоже родила несказанно, поем Ему: Иже нас ради рождейся от Девы и распятие претерпев, Благий, испровергий смертию смерть и Воскресение явлей яко Бог, не презри, яже создал еси рукою Твоею, яви человеколюбие Твое, Милостиве, приими Рождшую Тя Богородицу, молящуюся за ны, и спаси, Спасе наш, люди Твоя и благослови достояние Твое.
84. Радуйся, Благодатная, да Твоим заступлением спасаеми, славу, хвалу, благодарение и поклонение за вся в Троице Единому Богу и всех Создателю возсылаем.
85. Радуйся, Благодатная, яко Бога Невместимаго родила еси, Ему же мы взываем: молитвами, Господи, всех святых и Богородицы, Твой мир даждь нам и помилуй нас, яко Един щедр.
86. Радуйся, Благодатная, и мы к Тебе, Богородице, прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози на ны милосердовавши, потщися погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и Едину надежду имамы.
87. Владычице и Мати Избавителя, приими моление недостойных раб Твоих, да ходатайствуеши к Рождшемуся от Тебе: о Владычице мира, буди Ходатаица!
88. Радуйся, Благодатная, под Твою милость прибегаем, Богородице Дево, молений наших не презри в скорбех, но от бед избави нас, Едина Чистая и Благословенная.
89. Пресвятая Богородице, спаси нас, много может моление Матернее ко благосердию Владыки.
90. Радуйся, Богородице, христианом Помощнице, Твое предстательство стяжавше раби Твои, благодарно Тебе вопием: радуйся, Пречистая Богородице Дево, и от всех нас бед Твоими молитвами всегда избави, Едина вскоре предстательствующая.
91. Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная.
92. Радуйся, Благодатная, яко всех еси творений Высшая, воспевати Тя достойно недоумевающе, Богородице, туне, молим Тя, помилуй нас.
93. Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари яко Благая на помощь нас, верно зовущих Ти: ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.
94. Многая множества моих, Богородице, прегрешений, к Тебе прибегох, Чистая, спасения требуя. Посети немощствующую мою душу и моли Сына Твоего и Бога нашего дати ми оставление, яже содеях лютых, Едина Благословенная.
95. Радуйся, Благодатная, яко Спаса родила еси, Емуже воспеваем: Возбранный Воевода и Господи, ада Победителю, яко избавлься от вечныя смерти, Иисусе Предвечный, грешников спасение. Поем Тя, Бога Единаго в Троице, вопиюще глас Трисвятый, молящеся спасение получити.
96. Радуйся, Дево, рождшая Спаса и Владыку мира и Господа, Того моли спасти души наша.
97. Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего, Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без истления Бога Слова Рождшую, сущую Богородицу Тя величаем.
98. Радуйся, Богоблагодатная, любовь бо Твоя сильнее и горячее любви Серафимов и Херувимов, и любовию
Своею объемлешь весь мир, и в Духе Святом видишь все народы земли, и подобно Сыну Своему всех жалеешь и милуешь. Ты нам Матерь по Духу и близка по природе яко человек, и всякая душа христианская влечется к Тебе любовью.
99. О Пресвятая, Пречистая, Преблагословенная, Славная Владычице наша Богородице и Приснодева Марие, Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим. Хвалим, величаем Боголепную славу Твою, молим Тя, Матерь Бога нашего: созижди, украси вселенную храмами в похвалу имени Твоего, и прославляющих Боголепную славу Твою, и любящих, и призывающих Тя соделай храмами Духа Святаго, и да Христос Бог наш и Сын Твой пребывает с нами до скончания века. Аминь.
В Священном Предании, согласном со Священным Писанием, мы находим учение о мытарствах (Правосл. Исповед., ч. 2, отв. навопр. 25). Сущность учения о мытарствах излагает свт. Кирилл Александрийский в слове "О исходе души". Мытарства – это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие, как злые, так и добрые. На мытарствах душа в присутствии Ангелов и демонов, но и пред оком всевидящего Судии Бога, испытывается во всех делах, словах и помышлениях. Души добрые, оправданные на мытарствах, возносятся Ангелами в райские обители для предначатия вечного блаженства, а души грешные, задержанные на том или другом мытарстве, влекутся демонами в их мрачные обители для предначатия вечного мучения.Таким образом, мытарства являются частным судом, совершаемым над каждой человеческой душой невидимо Самим Господом посредством Своих Ангелов, допуская к тому и злых мытарей-обличителей – демонов.
Законы Бога вечны, и нет той силы, которая могла бы их изменить; все бедствия людей рождены одной причиной и имеют одну природу – упорное сопротивление законам Создателя. Добро и святость привлекают покров Божий, а нечестие несет поражение. Ярчайшей иллюстрацией этого являются войны богоизбранного народа, описанные в Ветхом Завете, а также судьба древнего Иерусалима, разрушением которого, по существу, и закрывается последняя страница истории ветхозаветного Израиля.
Однажды у известного московского батюшки спросили о том, как наша исповедь в церкви принимается Богом? Батюшка ответил, что исповедь принимает священник, а не Бог. А вот Богу нужно наше покаяние. И очень важно, когда человек сможет сам увидеть свои грехи и рассказать их на исповеди. Но каждый ли знает, против чего в себе нужно «ополчаться»?Предлагаемая книга поможет всем тем, кто готовится к Таинству Исповеди и хотел бы принести достойные плоды покаяния.При составлении и подготовке текста использован материал из книги протоиерея Василия Михайловского «Полная исповедь».
Период от праздника Пасхи до дня Святой Троицы является важнейшим с литургической точки зрения, потому что в эти дни Церковь вспоминает такие события новозаветной истории, которые стали основополагающими в деле нашего спасения: Славное Христово Воскресение и рождение Новозаветной Церкви. Воскресенья между двумя этими праздниками посвящены раскрытию глубочайших догматических тем: победе над смертью, исцелению человеческой природы от греха, действованию в мире Святого Духа. В этой книге даются Апостольские и Евангельские чтения, звучащие в храме в воскресные дни в период между Пасхой и Троицей, на церковнославянском и на русском языках с краткими пояснениями, а также приводятся размышления на тему каждого воскресного Евангельского чтения.
Христианство есть религия радости, но той радости, к которой путь один – через Голгофу, радости, которая рождается в сердце от сораспятия Христу. Господь хочет, чтобы мы, сочетавшись с Ним в Крещении, были причастниками и страданий Его, дабы быть потом причастниками и славы Его. Если хотите, чтобы эта радость, хотя малым лучом, озаряла ваше сердце, была залогом той радости, какой возрадуются праведники, когда просветятся яко солнце во Царствии Отца их Небесного (Мф. 13,43), то не уходите от Христа Жизнодавца, идите за Ним, исполняйте святую волю Его.
В книге излагается вкратце важное учение великого святого отца Православной Церкви святителя Григория Паламы (1296–1359) о различии сущности и энергии в Боге. Данное учение было присуще церковному богословию еще с первых времен и указывает на идеал православной духовности – спасение, обожение и боговидение, достижимое для человека отчасти даже еще на земле. В настоящем издании данное учение помещено в широкий контекст святоотеческого учения о богопознании и его видах – богооткровением и естественном.
В основу настоящей книги легли 52 проповеди на тему толкования Божественной литургии, прочитанные в 90-х годах XX века отцом Стефаносом Анагностопулосом прихожанам храма святой Варвары в Керацини (Пирей). Опираясь на Священное Писание и труды святых отцов, а также на свой многолетний священнический опыт, о. Стефанос просто и доступно разъясняет современным христианам основы литургической жизни Церкви. В своих проповедях он не только подробным образом разбирает духовное содержание молитв, песнопений, богослужебных изречений и действий, входящих в состав Божественной литургии, но сопровождает свое толкование рассказами о чудесном духовном опыте, пережитом святыми, монахами, священниками и простыми, исполненными глубокой веры прихожанами во время богослужения.
Эта книга в своём роде первая и по-своему уникальная, так как она противоречит укоренившимся традиционным взглядам религиозного круга на такие понятия, как воскрешение святых христиан из мёртвых и второе пришествие Иисуса Христа. Которые, по утверждению автора этой книги, на основании Библии и истории древнего мира, уже произошли в I веке н.э., во времена римско-израильской войны.
Это письмо – наиболее личное из всех писем апостола. Павла и филиппийскую общину связывали узы искренней взаимной любви. Одной из причин написания письма была благодарность за присланную ими с Эпафродитом помощь. Апостол рассказывает о своих обстоятельствах, обещает в скором времени послать в Филиппы своего друга и помощника Тимофея. Павел просит филиппийцев быть единодушными и избегать разногласий и заносчивости. Он призывает их брать пример с Христа, который из любви и послушания Своему Отцу стал человеком и принял смерть на кресте.
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
Господь Бог каждого приводит к вере своим путем. Многие люди приходят к Богу через маленькое или большое чудо в своей жизни. В книге собраны удивительные истории, рассказанные теми, кто на основании собственного опыта, невероятных случаев пришел к вере в Бога. Сборник особенно актуален в наше время, когда современный человек забывает о Боге, а Бог каждую минуту заботится о нем как о малом ребенке. Книга, несомненно, будет интересна и полезна самому широкому кругу читателей, а для невоцерковленного человека может стать первым шагом для обретения веры.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.