Тебе, Мати Бога нашего, хвалим - [3]
49. Радуйся, Богомати, во храм Господень с Божественным Младенцем на сретение всему миру пришедшая; радуйся, Ангели и человеки во сретении Твоем соединившая.
50. Радуйся, Богомати, яко понуди Сына Своего явити силу Божества, егда претвори воду в вино и исцеления и чудеса нача творити.
51. Радуйся, Благодатная, яко Сын Твой на горе Фавор возсия светом Божественным пред пророки и апостолы, яви людям славу Преображения, егда люди правовернии яко Ангели будут.
52. Радуйся, Благодатная, Егоже родила еси, Той спасение содела посреде земли, сего ради Бог на землю сниде, да нас на небеса возведет.
53. Радуйся, Мати Божия, стояще бо при Кресте Иисусове и видя вольные страдания, прияла еси служение яко Матерь всего рода христианского.
54. Радуйся, Благодатная, да воспеваем Ти: еже от века утаенное и Ангелом несведомое таинство, Богородице, сущим на земли явися Бог, в неслитном соединении воплощаем и Крест волею нас ради восприим, имже воскреси первозданного, спасе от смерти души наша.
55. Радуйся, Благодатная, да Сына Твоего хвалим, благословим и воспеваем: разрушил еси Крестом Твоим смерть, отверзл еси разбойнику рай, мироносицам плач преложил еси и апостолам проповедати повелел еси, яко воскресл еси, Христе Боже, даруяй мирови велию милость.
56. Радуйся, Дево, радуйся, Благословенная, радуйся, Препрославленная: Твой бо Сын Воскресе тридневен от гроба.
Светися, ликуй и веселися, Чистая Богородице, о востании Рождества Твоего.
57. Радуйся, Богородице и Матерь Света, достойно есть блажити Тя, яко родила еси Бога Слова, Егоже Воскресшаго тридневно Христа воспевают вся земнородные и Силы Небесныя.
58. Радуйся, Благодатная, Сын бо Твой воцарися, в лепоту облечеся, волею нас ради пострада и смертию Своею нашу смерть умертви и воскресением живот дарова любящим Его.
59. Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся, и паки реку, радуйся, Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый, людие, веселитеся.
60. Светися, светися, Новый Иерусалиме, Слава бо Господня на тебе возсия, ликуй ныне и веселися Сионе: Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего: видехом бо Свет Истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, Нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть.
61. Радуйся, Благая, жребий апостольскаго служения в земли Иверстей получившая; радуйся, готовая Служительнице Сына Своего и Бога.
62. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою. Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое, почитаем Богоотец Иоакима и Анну и всеславное славим Успение Твое – переход от земли на небо к вечному бессмертию, идеже вси вернии будут в славе Трисолнечного Света.
63. Радуйся, Благодатная, яко на руках Своих носила Младенца Бога Слова, тако и во Успении Твоем Сын Божий возносит на руках Своих душу Твою во Врата Небесные.
64. Ангели Успение Пречистыя видевше, удивишася, како Дева восходит от земли на небо.
65. Радуйся, Благодатная, лествице к небеси, в Тебе, Дева Чистая, побеждаются естества уставы, по рождестве Дева, и по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое.
66. Радуйся, о Мати Дево и Богородице Пресвятая. Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и преславное славим Успение Твое, егоже виде богоотец Давид и рече: воспою и пою во славе Моей. Святыня и великолепие во святиле Его. Обратися душе Моя в покой Твой, яко Господь благодействова Тя. Воскресни, Господи, в покой Твой, Ты и кивот святыни Твоея.
67. Радуйся, Благодатная, в Рождестве девство сохранила еси, во Успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к Животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.
68. Радуйся, Благодатная, и величаем Тя, в молитвах неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь, к животу престави, во утробу Вселивыйся приснодевственную.
69. Придите, вси концы земли, честное Успение Богоматере восхвалим: в руце бо Сына Своего душу непорочную положи, от живота в живот преставляему Рождшую Начальника жизни.
70. Величаем Тя, Богородице Чистая, и чтим святое Твое Успение. Бог бо славы, Сын Твой, Чистая, со славою яко Матерь прият Тя и посади одесную Себе, и предстала еси Богу яко Царица и Мати Божия, и Тебе, Богородице Чистая, Живущую и ныне по смерти, славит все множество небесных и земных.
71. Ты же, Дево, Боголепным Твоим сиянием вся озаряющи, зряще Сына Твоего на Престоле, темже земли и неба Всецарице Дивная, Пречистая, Пресвятая, в Царство введи славящих Успение Твое.
72. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая. Радуйся,
Благодатная, Пречистая Богородице, на небесех Благословенная и на земли славословимая. Радуйся, Невесто Неневестная.
73. Радуйся, Всенепорочная, царем, пророком, и апостолом, и мучеником Ты еси Похвала и Предстательница миру. Радуйся, Благодатная, пророцы проповедаша, апостоли научиша, мученицы исповедаша, и мы веровахом Богородицу Тя воистину Сущую, тем и величаем Тя, Матерь Света.
74. Радуйся, Богородице, Тя величаем, вопиюще: радуйся, Незаходимаго Света облаче, Того носивши в недрах, славы Господа. Радуйся, Благодатная, Мати Святая Неизреченного Света, Ангельскими Тя песньми воспевающе, благочестно почитаем.
Однажды у известного московского батюшки спросили о том, как наша исповедь в церкви принимается Богом? Батюшка ответил, что исповедь принимает священник, а не Бог. А вот Богу нужно наше покаяние. И очень важно, когда человек сможет сам увидеть свои грехи и рассказать их на исповеди. Но каждый ли знает, против чего в себе нужно «ополчаться»?Предлагаемая книга поможет всем тем, кто готовится к Таинству Исповеди и хотел бы принести достойные плоды покаяния.При составлении и подготовке текста использован материал из книги протоиерея Василия Михайловского «Полная исповедь».
«Бывает же тогда, – как поведал игумен Даниил, – радость велика всякому христианину, увидевшему град святый – Иерусалим; никтоже бо может не прослезитися, видевши землю желанную и Места святая, идеже Христос Бог наш походи, нашего ради спасения, и идут пеши с радостию великою ко Святому Граду Иерусалиму». И это, говоря словом летописца, верно «даже до сего дне».Земной и Небесный Иерусалим. Что это?.. Город Давида, Ирода Великого, Сулеймана Великолепного? Вечность бытия и полет души в жизнь вечную? Два этих города, земной и Небесный, связаны крепко друг с другом тайной Божественного Промысла.
Законы Бога вечны, и нет той силы, которая могла бы их изменить; все бедствия людей рождены одной причиной и имеют одну природу – упорное сопротивление законам Создателя. Добро и святость привлекают покров Божий, а нечестие несет поражение. Ярчайшей иллюстрацией этого являются войны богоизбранного народа, описанные в Ветхом Завете, а также судьба древнего Иерусалима, разрушением которого, по существу, и закрывается последняя страница истории ветхозаветного Израиля.
Человеческая душа, как любое создание Божие, прекрасна. Наделенная от Бога властью управлять телом, она имеет разнообразные свойства и способности, которые отличают человека от животных и делают его самым удивительным созданием Божиим. К сожалению, душа, как и тело, может болеть. Болезни, которые поражают душу, называются страстями. О том, как устроена душа, чем она болеет и как исцеляется, рассказывается в этой книге.
Благоговение перед святыми угодниками Божиими переносит нас в иной, неземной мир, делает нас другими, лучшими, освящает душу и тело и приводит в тесное духовное единение со святыми и с Самим Богом. В этой книге кратко рассказывается о подвижниках Киево-Печерских, о днях празднования их памяти и приводятся тропари и кондаки.
В Священном Предании, согласном со Священным Писанием, мы находим учение о мытарствах (Правосл. Исповед., ч. 2, отв. навопр. 25). Сущность учения о мытарствах излагает свт. Кирилл Александрийский в слове "О исходе души". Мытарства – это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие, как злые, так и добрые. На мытарствах душа в присутствии Ангелов и демонов, но и пред оком всевидящего Судии Бога, испытывается во всех делах, словах и помышлениях. Души добрые, оправданные на мытарствах, возносятся Ангелами в райские обители для предначатия вечного блаженства, а души грешные, задержанные на том или другом мытарстве, влекутся демонами в их мрачные обители для предначатия вечного мучения.Таким образом, мытарства являются частным судом, совершаемым над каждой человеческой душой невидимо Самим Господом посредством Своих Ангелов, допуская к тому и злых мытарей-обличителей – демонов.
Господь Бог каждого приводит к вере своим путем. Многие люди приходят к Богу через маленькое или большое чудо в своей жизни. В книге собраны удивительные истории, рассказанные теми, кто на основании собственного опыта, невероятных случаев пришел к вере в Бога. Сборник особенно актуален в наше время, когда современный человек забывает о Боге, а Бог каждую минуту заботится о нем как о малом ребенке. Книга, несомненно, будет интересна и полезна самому широкому кругу читателей, а для невоцерковленного человека может стать первым шагом для обретения веры.
Первое издание этой книги о современном монашестве в России было анонимным. Даже тогда, когда все узнали, увидев обложку второго издания, кто автор «Плача третьей птицы», страсти не утихли. Книгу написала игумения действующего монастыря Русской Православной Церкви Московского Патриархата, знающая о монашестве столько, что у нее всегда есть о чем сказать с иронией или болью, а о чем – промолчать. Это честная, содержательная, пронзительная и откровенная книга о монахах и монастырях, написанная изнутри человеком, пережившим возрождение монашества в России.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Состояние сохранности древних памятников религиозного искусства, к настоящему времени отнюдь не удовлетворительное, настоятельно требует привлечения для их реставрации современных методов материально-технического исследования по всем уровням, начиная от основы и кончая красочным слоем.Актуальными являются и проблемы, назревшие в церковном искусстве наших дней, где, наряду с успешной реконструкцией древнейших техник живописи (мозаика, энкаустик), порой бесконтрольно применяются новейшие материалы и технологии, сомнительные с точки зрения дальнейшей жизни памятников.Поискам ответов на эти вопросы посвящен настоящий сборник, авторы которого, не претендуя на исчерпанность темы, предлагают свои решения.
Святая великомученица Ирина жила в те времена, когда подвергнуться гонениям и принять мученическую кончину можно было за одно только имя «христианин». Греческое слово μάρτυς, которым называли всех претерпевших мученическую смерть за веру Христову, означает «свидетель». Мученик свидетельствует собственной кровью о вере во Христа, распятого и воскресшего в славе Отца Своего. Святую Ирину Церковь прославляет как великомученицу. Велики и многочисленны были ее страдания, велики и ее труды, но велика и награда от Бога, прославившего ее еще здесь, на земле, многочисленными чудесами.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.