Тебе, Мати Бога нашего, хвалим - [3]
49. Радуйся, Богомати, во храм Господень с Божественным Младенцем на сретение всему миру пришедшая; радуйся, Ангели и человеки во сретении Твоем соединившая.
50. Радуйся, Богомати, яко понуди Сына Своего явити силу Божества, егда претвори воду в вино и исцеления и чудеса нача творити.
51. Радуйся, Благодатная, яко Сын Твой на горе Фавор возсия светом Божественным пред пророки и апостолы, яви людям славу Преображения, егда люди правовернии яко Ангели будут.
52. Радуйся, Благодатная, Егоже родила еси, Той спасение содела посреде земли, сего ради Бог на землю сниде, да нас на небеса возведет.
53. Радуйся, Мати Божия, стояще бо при Кресте Иисусове и видя вольные страдания, прияла еси служение яко Матерь всего рода христианского.
54. Радуйся, Благодатная, да воспеваем Ти: еже от века утаенное и Ангелом несведомое таинство, Богородице, сущим на земли явися Бог, в неслитном соединении воплощаем и Крест волею нас ради восприим, имже воскреси первозданного, спасе от смерти души наша.
55. Радуйся, Благодатная, да Сына Твоего хвалим, благословим и воспеваем: разрушил еси Крестом Твоим смерть, отверзл еси разбойнику рай, мироносицам плач преложил еси и апостолам проповедати повелел еси, яко воскресл еси, Христе Боже, даруяй мирови велию милость.
56. Радуйся, Дево, радуйся, Благословенная, радуйся, Препрославленная: Твой бо Сын Воскресе тридневен от гроба.
Светися, ликуй и веселися, Чистая Богородице, о востании Рождества Твоего.
57. Радуйся, Богородице и Матерь Света, достойно есть блажити Тя, яко родила еси Бога Слова, Егоже Воскресшаго тридневно Христа воспевают вся земнородные и Силы Небесныя.
58. Радуйся, Благодатная, Сын бо Твой воцарися, в лепоту облечеся, волею нас ради пострада и смертию Своею нашу смерть умертви и воскресением живот дарова любящим Его.
59. Ангел вопияше Благодатней: Чистая Дево, радуйся, и паки реку, радуйся, Твой Сын воскресе тридневен от гроба и мертвыя воздвигнувый, людие, веселитеся.
60. Светися, светися, Новый Иерусалиме, Слава бо Господня на тебе возсия, ликуй ныне и веселися Сионе: Ты же, Чистая, красуйся, Богородице, о востании Рождества Твоего: видехом бо Свет Истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, Нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть.
61. Радуйся, Благая, жребий апостольскаго служения в земли Иверстей получившая; радуйся, готовая Служительнице Сына Своего и Бога.
62. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою. Величаем Тя, Пресвятая Дево, Богоизбранная Отроковице, и чтим еже в храм Господень вхождение Твое, почитаем Богоотец Иоакима и Анну и всеславное славим Успение Твое – переход от земли на небо к вечному бессмертию, идеже вси вернии будут в славе Трисолнечного Света.
63. Радуйся, Благодатная, яко на руках Своих носила Младенца Бога Слова, тако и во Успении Твоем Сын Божий возносит на руках Своих душу Твою во Врата Небесные.
64. Ангели Успение Пречистыя видевше, удивишася, како Дева восходит от земли на небо.
65. Радуйся, Благодатная, лествице к небеси, в Тебе, Дева Чистая, побеждаются естества уставы, по рождестве Дева, и по смерти жива, спасаеши присно, Богородице, наследие Твое.
66. Радуйся, о Мати Дево и Богородице Пресвятая. Величаем Тя, Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, и преславное славим Успение Твое, егоже виде богоотец Давид и рече: воспою и пою во славе Моей. Святыня и великолепие во святиле Его. Обратися душе Моя в покой Твой, яко Господь благодействова Тя. Воскресни, Господи, в покой Твой, Ты и кивот святыни Твоея.
67. Радуйся, Благодатная, в Рождестве девство сохранила еси, во Успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к Животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.
68. Радуйся, Благодатная, и величаем Тя, в молитвах неусыпающую Богородицу, и в предстательствах непреложное упование, гроб и умерщвление не удержаста: якоже бо Живота Матерь, к животу престави, во утробу Вселивыйся приснодевственную.
69. Придите, вси концы земли, честное Успение Богоматере восхвалим: в руце бо Сына Своего душу непорочную положи, от живота в живот преставляему Рождшую Начальника жизни.
70. Величаем Тя, Богородице Чистая, и чтим святое Твое Успение. Бог бо славы, Сын Твой, Чистая, со славою яко Матерь прият Тя и посади одесную Себе, и предстала еси Богу яко Царица и Мати Божия, и Тебе, Богородице Чистая, Живущую и ныне по смерти, славит все множество небесных и земных.
71. Ты же, Дево, Боголепным Твоим сиянием вся озаряющи, зряще Сына Твоего на Престоле, темже земли и неба Всецарице Дивная, Пречистая, Пресвятая, в Царство введи славящих Успение Твое.
72. Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая. Радуйся,
Благодатная, Пречистая Богородице, на небесех Благословенная и на земли славословимая. Радуйся, Невесто Неневестная.
73. Радуйся, Всенепорочная, царем, пророком, и апостолом, и мучеником Ты еси Похвала и Предстательница миру. Радуйся, Благодатная, пророцы проповедаша, апостоли научиша, мученицы исповедаша, и мы веровахом Богородицу Тя воистину Сущую, тем и величаем Тя, Матерь Света.
74. Радуйся, Богородице, Тя величаем, вопиюще: радуйся, Незаходимаго Света облаче, Того носивши в недрах, славы Господа. Радуйся, Благодатная, Мати Святая Неизреченного Света, Ангельскими Тя песньми воспевающе, благочестно почитаем.
Однажды у известного московского батюшки спросили о том, как наша исповедь в церкви принимается Богом? Батюшка ответил, что исповедь принимает священник, а не Бог. А вот Богу нужно наше покаяние. И очень важно, когда человек сможет сам увидеть свои грехи и рассказать их на исповеди. Но каждый ли знает, против чего в себе нужно «ополчаться»?Предлагаемая книга поможет всем тем, кто готовится к Таинству Исповеди и хотел бы принести достойные плоды покаяния.При составлении и подготовке текста использован материал из книги протоиерея Василия Михайловского «Полная исповедь».
В Священном Предании, согласном со Священным Писанием, мы находим учение о мытарствах (Правосл. Исповед., ч. 2, отв. навопр. 25). Сущность учения о мытарствах излагает свт. Кирилл Александрийский в слове "О исходе души". Мытарства – это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие, как злые, так и добрые. На мытарствах душа в присутствии Ангелов и демонов, но и пред оком всевидящего Судии Бога, испытывается во всех делах, словах и помышлениях. Души добрые, оправданные на мытарствах, возносятся Ангелами в райские обители для предначатия вечного блаженства, а души грешные, задержанные на том или другом мытарстве, влекутся демонами в их мрачные обители для предначатия вечного мучения.Таким образом, мытарства являются частным судом, совершаемым над каждой человеческой душой невидимо Самим Господом посредством Своих Ангелов, допуская к тому и злых мытарей-обличителей – демонов.
Законы Бога вечны, и нет той силы, которая могла бы их изменить; все бедствия людей рождены одной причиной и имеют одну природу – упорное сопротивление законам Создателя. Добро и святость привлекают покров Божий, а нечестие несет поражение. Ярчайшей иллюстрацией этого являются войны богоизбранного народа, описанные в Ветхом Завете, а также судьба древнего Иерусалима, разрушением которого, по существу, и закрывается последняя страница истории ветхозаветного Израиля.
Период от праздника Пасхи до дня Святой Троицы является важнейшим с литургической точки зрения, потому что в эти дни Церковь вспоминает такие события новозаветной истории, которые стали основополагающими в деле нашего спасения: Славное Христово Воскресение и рождение Новозаветной Церкви. Воскресенья между двумя этими праздниками посвящены раскрытию глубочайших догматических тем: победе над смертью, исцелению человеческой природы от греха, действованию в мире Святого Духа. В этой книге даются Апостольские и Евангельские чтения, звучащие в храме в воскресные дни в период между Пасхой и Троицей, на церковнославянском и на русском языках с краткими пояснениями, а также приводятся размышления на тему каждого воскресного Евангельского чтения.
Книга рассказывает об основах православной веры. Освещаются все необходимые вопросы, которые могут возникнуть у православного человека, впервые пришедшего в церковь.
В книге излагается вкратце важное учение великого святого отца Православной Церкви святителя Григория Паламы (1296–1359) о различии сущности и энергии в Боге. Данное учение было присуще церковному богословию еще с первых времен и указывает на идеал православной духовности – спасение, обожение и боговидение, достижимое для человека отчасти даже еще на земле. В настоящем издании данное учение помещено в широкий контекст святоотеческого учения о богопознании и его видах – богооткровением и естественном.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.