Тебе, Мати Бога нашего, хвалим - [6]
31. Радуйся, мира очистилище, Дево; радуйся, ручко и свещниче всезлатый Божественныя манны и света, Богоневесто.
32. Радуйся, Богородице, манну носящая; радуйся Божественная трапеза, небесный хлеб – Христос бо, сшедший с неба, хлеб жизни и бессмертия, насыщает нас Телом и Кровию Своею для жизни вечной.
33. Радуйся, Благодатная, земле благая, Благословенная Богоневеста, клас прозябшая неоранный и спасительный миру, сподоби мя причащатися Пречистаго Тела и честныя Крови Христа Бога, Сына Твоего.
34. Радуйся, Благодатная Богородице, Свете моея души, надежде, покрове, прибежище, утешение, радование мое, Иже источник бессмертия Рождшая, Милостиваго Бога Любоблагоутробная Мати, сподоби мя причащатися во исцеление души и тела, во оставление грехов и в жизнь вечную Пречистаго Тела и Честныя Крове Сына Твоего, Христа Бога нашего, во еже пети и славити Тя, Пресвятую, Пречистую, Славную Владычицу и Приснодеву Марию, во вся дни живота моего, яко Благословенна и Препрославлена еси во веки веков. Аминь.
35. Радуйся, Благодатная, величаем Тя, ублажаем, понеже бо Тебя ради бысть Господь сил с нами и Тобою Сына Божия познахом и сподобихомся Святаго Тела Его и Пречистыя Крове Его.
36. Радуйся, Благоукрашенная, Тя бо величаем, сокровище спасения, и источник нетления, и столп утверждения, и дверь покаяния.
37. Радуйся, Благодатная Дево, небесная врата, спасительная дверь, лествице спасения, Юже Бог сниде и человек взыде.
38. Радуйся, Благодатная, Тебя, Преславную Божию Матерь и святых Ангел Святейшую, немолчно воспоим сердцем и усты, Богородицу сию исповедающе, яко воистину рождшую нам Бога воплощенна и молящуюся непрестанно о душах наших.
39. Не умолчим никогда, Богородице, силы Твоея глаголати, недостойнии: аще бо Ты не бы предстояла молящи, кто бы нас избавил от толиких бед, кто же бы сохранил до ныне свободны; не отступим, Владычице, от Тебе: Твоя бо рабы спасаеши присно от всяких лютых.
40. Радуйся, Благодатная, все упование мое на Тя возлагаю, Мати Божия, сохрани мя под кровом Твоим.
41. Радуйся, Девице Марие, просвети мою душу, помраченную люте житейскими сластьми.
42. Радуйся, радуйся, Матерь Всепетая, я пред Тобою с мольбой: бедного грешника, мраком одетого, Ты благодатью покрой.
43. Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою, подаждь и нам, недостойным, росу благодати Твоея и яви милосердие Твое.
44. Всесвятая Богородице, во время живота моего не остави мене, человеческому предстательству не ввери мя, но Сама заступи и помилуй мя.
45. Радуйся, Благодатная, под Твое благоутробие прибегаем, Богородице, моления наша не презри во обстоянии, но от бед избави ны, Едина Чистая, Едина Благословенная.
46. Радуйся, Благодатная, Пресвятая Владычице Богородице, убогих заступница, алчущих кормительница, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, Тя величаем.
47. Призри благосердием, Всепетая Богородице, на мое лютое телесе озлобление и исцели души моея болезнь.
48. Радуйся, Благодатная, недугов и всяких болезней, и бед нас свободи, к священному Твоему покрову прибегающих.
49. Утоли болезни многовоздыхающия души моея, утолившая всяку слезу от лица земли, Ты бо человеков болезни отгониши и грешных скорби разрушаеши: Тебе бо вси стяжахом надежду и утверждение, Пресвятая Мати Дево.
50. Радуйся, Благодатная, Целительнице душ и телес наших. Радуйся, Всецарице, недуги наша благодатию исцеляющая.
51. Радуйся, Всемилостивая, избави нас от глада, огня и меча, междоусобныя брани и подаждь мир и просвети души наша ко спасению.
52. Радуйся, Пресвятая Богородице Дево, рук наших дела исправи и прощение прегрешений наших испроси, внегда пети нам ангельское пение.
53. Владычице, приими молитвы рабов Твоих и избави нас от всякия нужды и печали. Тебе, необоримую стену, спасения утверждение, Богородице Дево, молим: сопротивных советы разори, людей Твоих печаль на радость преложи, град Твой огради, о мире мира моли: яко Ты еси, Богородице, упование наше.
54. Радуйся, многоскорбная Мати Божия, печаль нашу в радость претворяющая. Радуйся, нечаянную радость верным дарующая.
55. Радости мое сердце исполни, Дево, яже радости приемшая исполнение, греховную печаль потребляющи.
56. Вышняго освященное Божественное Селение, радуйся, Тобою бо дадеся радость, Богородице, зовущим: Благословенна Ты в женах еси, Всенепорочная Владычице.
57. Радуйся, Благодатная, святых Святейшая Ангел, Херувим и Серафим Превысшая, землеретный мой ум земнаго и вещнаго желания превыше покажи, от земли к небесной любви возвысивши.
58. Радуйся, Благодатная, дом Божий и врата небесная, Еюже сниде Бог, Благая Вратарница, двери райския нам отверзающая, благоволи и нам принести дары: непорочность, кротость, чистоту, милосердие, правосудие – все дары человеколюбия и добра.
59. Радуйся, Пресвятая Владычица моя Богородице, сподоби мя возлюбити Тя и быти под покровом Твоим и благодатию Твоею.
60. Радуйся, Благодатная, воспеваем благодать Твою, Владычице, Жизнодателя Бога рождшую. Превысшая Ангел, небесная ми улучити блаженства со всеми святыми сподоби.
61. Радуйся, Благодатная, Преславная Приснодево, Мати Христа Бога, принеси нашу молитву Сыну Твоему и Богу нашему, да спасет Тобою души наша.
Однажды у известного московского батюшки спросили о том, как наша исповедь в церкви принимается Богом? Батюшка ответил, что исповедь принимает священник, а не Бог. А вот Богу нужно наше покаяние. И очень важно, когда человек сможет сам увидеть свои грехи и рассказать их на исповеди. Но каждый ли знает, против чего в себе нужно «ополчаться»?Предлагаемая книга поможет всем тем, кто готовится к Таинству Исповеди и хотел бы принести достойные плоды покаяния.При составлении и подготовке текста использован материал из книги протоиерея Василия Михайловского «Полная исповедь».
В Священном Предании, согласном со Священным Писанием, мы находим учение о мытарствах (Правосл. Исповед., ч. 2, отв. навопр. 25). Сущность учения о мытарствах излагает свт. Кирилл Александрийский в слове "О исходе души". Мытарства – это неизбежный путь, которым совершают свой переход от временной земной жизни к вечному жребию все души человеческие, как злые, так и добрые. На мытарствах душа в присутствии Ангелов и демонов, но и пред оком всевидящего Судии Бога, испытывается во всех делах, словах и помышлениях. Души добрые, оправданные на мытарствах, возносятся Ангелами в райские обители для предначатия вечного блаженства, а души грешные, задержанные на том или другом мытарстве, влекутся демонами в их мрачные обители для предначатия вечного мучения.Таким образом, мытарства являются частным судом, совершаемым над каждой человеческой душой невидимо Самим Господом посредством Своих Ангелов, допуская к тому и злых мытарей-обличителей – демонов.
Законы Бога вечны, и нет той силы, которая могла бы их изменить; все бедствия людей рождены одной причиной и имеют одну природу – упорное сопротивление законам Создателя. Добро и святость привлекают покров Божий, а нечестие несет поражение. Ярчайшей иллюстрацией этого являются войны богоизбранного народа, описанные в Ветхом Завете, а также судьба древнего Иерусалима, разрушением которого, по существу, и закрывается последняя страница истории ветхозаветного Израиля.
Период от праздника Пасхи до дня Святой Троицы является важнейшим с литургической точки зрения, потому что в эти дни Церковь вспоминает такие события новозаветной истории, которые стали основополагающими в деле нашего спасения: Славное Христово Воскресение и рождение Новозаветной Церкви. Воскресенья между двумя этими праздниками посвящены раскрытию глубочайших догматических тем: победе над смертью, исцелению человеческой природы от греха, действованию в мире Святого Духа. В этой книге даются Апостольские и Евангельские чтения, звучащие в храме в воскресные дни в период между Пасхой и Троицей, на церковнославянском и на русском языках с краткими пояснениями, а также приводятся размышления на тему каждого воскресного Евангельского чтения.
Книга рассказывает об основах православной веры. Освещаются все необходимые вопросы, которые могут возникнуть у православного человека, впервые пришедшего в церковь.
В книге излагается вкратце важное учение великого святого отца Православной Церкви святителя Григория Паламы (1296–1359) о различии сущности и энергии в Боге. Данное учение было присуще церковному богословию еще с первых времен и указывает на идеал православной духовности – спасение, обожение и боговидение, достижимое для человека отчасти даже еще на земле. В настоящем издании данное учение помещено в широкий контекст святоотеческого учения о богопознании и его видах – богооткровением и естественном.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.