Тайные общества мира. Масоны, иллюминаты, розенкрейцеры, тамплиеры, каморра, якудза… - [13]
Сразу после смерти их главного врага – царицы Екатерины – все главнейшие посты в России заняли масоны. Так было всё царствование Павла I и большую часть царствования Александра I, и наибольшее влияние на ход государственных дел из всех масонов приобрели именно иллюминаты.
Любая организация имеет свой символ, эмблему. Иллюминаты же уделяют этому огромное внимание – их символы имеют под собой сакральную подоплеку. Два основных символа иллюминатов были созданы еще во времена общества баварских иллюминатов. Первый символ иллюминатов – сова Минервы. Сова, сидящая на книге, символизирует мудрость.
Второй символ иллюминатов более известен широкой публике. Усеченная пирамида с возвышающимся оком – это символ иллюминатов, созданный также во времена баварского сообщества. У основания пирамиды можно заметить римские цифры – 1776 год, год подписания декларации независимости США (как вы уже знаете, не только этим запомнился 1776 год…)
Всевидящее око обрамлено надписями на латыни. Например, надпись Annuit Coeptis дословно означает «одобрил начинания», а трактуется как «Бог одобрил наши начинания». Novus ordo selectrum переводиться как «новый порядок веков».
Каждому члену ордена при инициации присваивалось секретное имя. Сам Вейсгаупт называл себя Спартаком – вождем восстания рабов и гладиаторов, Книгге Филоном – апологетом иудаизма, религиозным мыслителем. Гёте получил имя Абарис в честь скифского прорицателя и жреца Аполлона. Иоганн Готфрид Гердер – Дамасий понтифик.
Тайные названия были даны географическим ориентирам. Тироль стал Пелопоннесом, Франкфурт – Эдессой, Ингольштадт – Элевсином. Мюнхен – Афинами. Таким образом, центр тайного движения, целью которого было заполнить высокие посты в правительстве и пролить свет Просвещения великих философов – Канта, Руссо, Вольтера.
Даже дни и месяцы соотносились с новым секретным календарем (имели зороастрийские названия), по которому точкой отчета был 630 год – начало преследований последователей зороастрийской веры мусульманами.
Смешивать их стали из-за того, что в 1780-е годы иллюминаты принялись массово вступать в масонские ложи, чтобы использовать их для своих целей: они на самом деле стремились к радикальным преобразованиям и строили заговоры для их осуществления.
Масоны и иллюминаты возникли в обществе отдельно друг от друга. Первые появились раньше (1717 год), вторые – позже (1776 год). Но был период, когда иллюминаты охотно вступали в масонские ложи и были там приняты. На практике же выяснялось, что ради собственного пиара иллюминаты использовали влиятельность братьев и популярность самого масонского ордена.
Основное отличие масонов от иллюминатов в том, что они имеют разную историю зарождения и идеологию. Лозунг масонов – «Свобода. Равенство. Братство». Они никогда не призывали свергать правительства. Иллюминаты же регулярно несли в массы призывы о применении радикальных политических реформах.
Масонство частично разрешено законодателями. «Свободные каменщики» не скрывают своего существования. Иллюминатов в Баварии официально запретили окончательно (1785 год). Они вынуждены поддерживать жизнедеятельность своих ячеек тайно.
Розенкрейцеры
Тайное мистическое общество, основанное в период позднего средневековья в Германии. Содержит учение, построенное на древних эзотерических истинах, которые скрыты от обыкновенного человека, обеспечивают понимание природы, физической вселенной и духовного царства, что отчасти символизируется эмблемой братства – розой, распускающейся на кресте.
Как и для большинства подобных организаций, для розенкрейцеров характерна таинственность и загадочность буквально во всем – от их истории до основополагающих доктрин, от ритуалов до отношения к политическим институтам и процессам.
Это Орден мистиков, целью которого является реформация человечества. Его учение основывается на древних эзотерических учениях.
Учение розенкрейцеров включает мистические, но при этом прагматические знания, конечная цель которых – подвести человека к осознанию того, что верно направленная мысль способна управлять материей.
Учение розенкрейцеров – синтез оккультизма, разных религиозных верований и практик, включая герметизм, еврейскую мистику и христианский гнозис.
Это тайное общество «братьев Креста и Розы» основано в Германии для занятий религиозными, оккультными и естественнонаучными опытами. Общество возникло на основе одной из мистических сект («Братство Розового Креста») под влиянием идей философа-мистика Якова Беме и теолога Иоганна Валентина Андреа. Членство в Братстве приписывается таким знаменитым людям, как Френсис Бэкон, Лейбниц, Декарт, Вольфганг Гете.
Формально о них известно следующее. Впервые открыто орден розенкрейцеров заявил о себе в начале XVII века, когда в немецком городе Кассель были опубликованы три анонимных манифеста: «Откровение Братства» в 1614 году, «Исповедание Братства» в 1615 году и «Химическая свадьба Кристиана Розенкрейца» в 1616 году. Однако сами розенкрейцеры возводили ее к известному реформатору, фараону Эхнатону (Аменхотеп IV). Потерпев неудачу с введением единого солнечного культа, фараон якобы посвятил в него нескольких избранных, которые и пронесли это знание через века. Хранителями этого знания были и Моисей, и Соломон, и Пифагор, и Корнелий Агриппа.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
В настоящей книге американский историк, славист и византист Фрэнсис Дворник анализирует события, происходившие в Центральной и Восточной Европе в X–XI вв., когда формировались национальные интересы живших на этих территориях славянских племен. Родившаяся в языческом Риме и с готовностью принятая Римом христианским идея создания в Центральной Европе сильного славянского государства, сравнимого с Германией, оказалась необычно живучей. Ее пытались воплотить Пясты, Пржемыслиды, Люксембурга, Анжуйцы, Ягеллоны и уже в XVII в.
Фундаментальный труд Вильгельма Грёнбека – датского историка, культуролога, профессора университета Копенгагена – это больше чем исследование древнегерманской культуры, это проникновенный рассказ о жизни и верованиях викингов – предков современных европейцев, населявших Скандинавский полуостров, Данию и Исландию в раннее Средневековье. Профессор Грёнбек рассказывает о материальных и духовных составляющих жизни клана – семейных реликвиях, обмене подарками, заключении брачных и торговых сделок, празднестве жертвоприношения и трансформации ритуала на сломе эпох, когда на смену верованиям предков пришло христианство.
Павел Дмитриевич Брянцев несколько лет преподавал историю в одном из средних учебных заведений и заметил, с каким вниманием ученики слушают объяснения тех отделов русской истории, которые касаются Литвы и ее отношений к Польше и России. Ввиду интереса к этой теме и отсутствия необходимых источников Брянцев решил сам написать историю Литовского государства. Занимался он этим сочинением семь лет: пересмотрел множество источников и пособий, выбрал из них только самые главные и существенные события и соединил их в одну общую картину истории Литовского государства.
Балерина в прошлом, а в дальнейшем журналист и балетный критик, Джули Кавана написала великолепную, исчерпывающую биографию Рудольфа Нуреева на основе огромного фактографического, архивного и эпистолярного материала. Она правдиво и одновременно с огромным чувством такта отобразила душу гения на фоне сложнейших поворотов его жизни и борьбы за свое уникальное место в искусстве.