Тайные науки Гитлера. В поисках сокровенного знания древних - [58]
В Варшаве польских евреев согнали в гетто, а в 1942 году начались систематические депортации оттуда в Освенцим. В январе 1943 года собрали 6,5 тысячи евреев. Это послужило сигналом к действию для недавно организованного еврейского Сопротивления, руководимого Мордехаем Анилевичем. В гетто был застрелен капитан немецкой полиции. В ярости от того, что «недочеловеки» противостоят воле господствующей расы, Гиммлер отдал приказ: всё гетто должно быть очищено от евреев, а все дома следует сровнять с землей.
В три часа утра 19 апреля 1943 года два батальона СС, вооруженные огнеметами и полевыми пушками, вступили под прикрытием танка в гетто. Дата была не случайна. Командир бригады Строоп надеялся превратить уничтожение евреев в гетто в подарок Гитлеру ко дню его рождения, который собирались праздновать назавтра. Но Строоп не рассчитывал на сопротивление. Как только танк вошел в гетто, его вывели из строя зажигательной смесью — «коктейлем Молотова». Хотя еврейское Сопротивление насчитывало лишь около полутора тысяч человек, вооруженных двумя или тремя пулеметами и несколькими сотнями пистолетов, их стойкость изумила боевые части СС.
Однако подавляющий перевес был всё же на стороне нацистов. Анилевича убили 8 мая 1943 года, а 15 мая был подавлен последний очаг героического сопротивления. 7 тысяч евреев из числа захваченных расстреляли немедленно, еще 7 тысяч человек отправили в лагерь смерти Треблинка. Оставшиеся 15 тысяч направили в лагерь смерти Майданек. Военно-строительную организацию «Тодт» ввели в гетто и началось разрушение. Нацистам недостаточно было просто уничтожить людей, даже дома должны были быть разрушены. С помощью взрывчатки и вручную 190 гектаров города Варшавы сровняли с землей. Развалин было столько, что пришлось проложить 17 километров узкоколейки для вывоза щебня. Удивительно, если подумать, какое количество бесполезной работы по разрушению Варшавы было проведено в то время, когда Германия начинала уже проигрывать войну.
Строоп воспринимал весь этот ужасный эпизод как героическую битву. Он поздравил себя красиво оформленным фотоальбомом с изображением сцен злодеяний, а потом с гордостью преподнес его Гитлеру. «Грязная высокомерная эсэсовская свинья, — скажет генерал Йодль на Нюрнбергском процессе над нацистскими военными преступниками три года спустя. — Вообразите написанный на 75 страницах хвастливый доклад об операции маленького убийцы, в то время как об основной кампании, в которой солдаты сражались с хорошо снабженной армией, сказано лишь на нескольких страничках». Йодль, обычный немецкий военный, не мог понять, что разрушение варшавского гетто в глазах членов С С было чем-то большим, нежели просто «операцией убийцы». Для них это было важным эпизодом в программе создания Нового порядка, предпосылкой к появлению шестой коренной расы. Гиммлер хвалился, что он уничтожит одиннадцать миллионов евреев, и был абсолютно искренен. Для него это была битва, которая была важнее всего — даже военных действий. Это наглядно проявилось к концу войны, когда Гиммлер забирал поезда, чтобы перевозить евреев и цыган в Освенцим, Треблинку или любой другой из девятнадцати лагерей смерти, подведомственных СС. Имея дело с разбитой и разрушенной железной дорогой, когда каждый поезд был жизненно необходим для военных поставок, Гиммлер всё же предпочитал свою программу геноцида выживанию самой Германии. Геноцид был магическим актом, благодаря которому мировая история изменится навсегда, даже если Германия не сохранится как государство. Ликвидация евреев, а с ними их культуры и религии, освободила бы пространство для вторжения демонических сил, контролируемых Третьим рейхом или контролирующих его. Гиммлер ощущал себя участником психического Армагеддона. По счастью, он представлял ту сторону, которая проиграла.
Глава 15
Государственная магия
Хотя анализ причин геноцида евреев, изложенный в предыдущей главе, и кажется несколько шокирующим, теперь мы вполне способны оценить, сколь значительным было влияние, оказанное оккультным мышлением на руководителей Третьего рейха. Все нацистские лидеры, за исключением Пауля Йозефа Геббельса, были невероятно увлечены теми или иными оккультными практиками. Оккультные корни Гитлера были подробно описаны нами: его гипнотическая власть над нацией и абсолютная вера в собственную судьбу укрепили его в убеждении, что именно ему доверено исполнение «божественной миссии». Казалось бы, мессианская вера в Атлантиду, грядущую расу и даже в жизнь на других планетах должна была сделать его другом немецких оккультистов. Однако, когда он пришел в 1933 году к власти, произошло нечто прямо противоположное. Сам являясь подлинным оккультистом, Гитлер испытывал чрезвычайную обеспокоенность по поводу тайных оккультных обществ. Боясь, что он может быть свергнут в результате какого-либо заговора, он приказал Гиммлеру следить и подавлять любую организацию, которая могла бы представлять хоть какую-то угрозу.
Шпионы и агенты Гиммлера проникали во все оккультные группы и готовили пространные отчеты для гестапо. Среди прошедших проверку групп были свидетели Иеговы, иезуиты, астрологические общества, франкмасоны и розенкрейцеры. Последние были объектом особенно пристального внимания, поскольку утверждали, что обладают определенными универсальными секретами, которые, как полагал Гиммлер, могли быть плодотворно использованы в СС. Поскольку в немецкую секцию братства розенкрейцеров принимали только масонов, в последних видели угрозу государственной безопасности. Уже сам их интерес к еврейской каббале истолковывали как опасность для нацистской магии.
Боевая работа советских подводников в годы Второй мировой войны до сих пор остается одной из самых спорных и мифологизированных страниц отечественной истории. Если прежде, при советской власти, подводных асов Красного флота превозносили до небес, приписывая им невероятные подвиги и огромный урон, нанесенный противнику, то в последние два десятилетия парадные советские мифы сменились грязными антисоветскими, причем подводников ославили едва ли не больше всех: дескать, никаких подвигов они не совершали, практически всю войну простояли на базах, а на охоту вышли лишь в последние месяцы боевых действий, предпочитая топить корабли с беженцами… Данная книга не имеет ничего общего с идеологическими дрязгами и дешевой пропагандой.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.