Тайные архивы русских масонов - [146]
22. Описание аллегорического изображения в заключении великолепных торжеств при совершении коронации Ея Величества Екатерины Вторым, императрицы и самодержицы Всероссийския и проч. Великим фейерверком представленного, в Императорской резиденции в Москве против Кремля, Сентября 1762 года. — Moscau, [1762]. — [6] с; 1 л. илл.
23. Павловский И. Ф. Масонская ложа в Полтаве / / Труды Полтавской ученой архивной комиссии. Полтава, 1909. Вып. 6. Ч. 1. С. 3—15.
24. Письма ложи Нептуна в Москве // РІАЛИ, ф. 442, оп. 2, ед. хр.16.
25. Протокол организационного собрания московской масонской ложи Ищущих манны // РІАЛИ, ф. 442, on. 1, ед. хр. 277.
26. Пушкин А. С. Сочинения. Т. 1. М., 1955. С. 511.
27. ПыпинА.Н Материалы для истории масонских лож // BE. — 1878. № 2. С. 561–603.
28. Он же. Общественное движение в России при Александре I. Пг., 1918. XII, 544 с.
29. Он же. Русское масонство. XVIII и первая четверть XIX в. — Пг., 1916. VII. С. 571.
30. Пятый теоретический градус // ОПИ ГИМ, ф. 342, ед. хр. 142.
31. Равдин Б.Н., Рогинский А.Б. Записка декабриста М.Н. Новикова «О земледелии и мануфактурах в России» (1816) // Освободительное движение в России. Саратов, 1975. Вып. 5. С. 112–143.
32. Реестр масонских рукописей, дел в ложах, вещей, книг, дипломов и грамот. 1864 // ОР РГБ, ф. 147, ед. хр. 305.
33. Речи, произнесенные в ложе Александра к благотворительности коронованного пеликана // ОПИ ГИМ, ф. 446, ед. хр. 20.
34. Речь мастера ложи Елизаветы к добродетели С.С. Ланского 19 августа 1816 г. // РГАЛИ, ф. 442, on. 1, ед. хр. 279.
35. РябипипИ.С. Польское масонство // Масонство в его прошлом и настоящем. М., 1991. Т. II. С. 226–244.
36. Семевский В.И. Декабристы-масоны // Минувшие годы. 1908. Т. И. С. 1–50; Т. III. С. 127–170; Т. VI. С. 379–433.
37. Он же. Политические и общественные идеи декабристов. СПб., 1909. XII. С. 694, 4.
38. Семена А.В. Русское масонство в XVIII в. // Масонство в его прошлом и настоящем. М., 1991. Т. 1. С. 124–174.
39. Серков А.И. 250 лет масонства в России. М., 1993. С. 88.
40. Он же. Ложа Трех Добродетелей и декабристы //Вестник МГУ. Серия 8. История. 1988. № 5. С. 65–78.
41. On же. Российское масонство. Энциклопедический словарь. В печати.
42. Соколовская Т.О. Благотворительность// РГАЛИ, ф. 442, оп. 2, ед. хр. 1.
43. Она же. В масонских ложах // Вестник общества ревнителей истории. Пг., 1914. Вып. I. С. 159–212.
44. Она же. Деятельность московской ложи Ищущих Манны в 1817–1818 гг. // РА. 1906. № III. С. 408–411.
45. Она же. Из истории масонской ложи Палестины // PC. 1907. № 10. С. 83–94.
46. Она же. Капитул Феникса. Пг., 1916. —100 с., с илл.
47. Она же. Каталог масонской коллекции Д.Г. Бурылина. Русский отдел. М., 1912.46 с.
48. Она же. К статье о киевских и полтавских масонах // РА. 1906. Кн. III. С. 609.
49. Она же. Масонские знаки // Столица и усадьба. 1917. № 89–90. С. 21–23.
50. Она же. Масонские рисунки и виньетки // Старые Годы. 1909. № 1. С. 46–51.
51. Она же. Масонство как положительное движение русской мысли в начале XIX века. СПб., 1904. С. 19.
52. Она же. Материалы по истории масонства в прежней русской армии // PC. 1907. № 6. С. 659–670; № 7. С. 197–216; № 8. С. 405–432; № 9. С. 643–653.
53. Она же. Новый материал о масонстве. Материалы для истории русского масонства из собрания А.Е. Бурцева // PC. 1909. № 5–6. С. 386–390.
54. Она же. Обрядность прежнего русского масонства // PC. 1907. № 11. С. 349–359.
55. Она же. О масонстве в прежнем русском флоте. СПб., 1907. С. 39.
56. Она же. Письмо ложи Немезида в ложу Изиды. 1776 // PC. 1909. № 1. С. 173–176.
57. Она же. Раннее александровское масонство. Возрождение масонства // Масонство в прошлом и настоящем. М., 1991. Т. II. — С. 153–202.
58. Она же. Русское масонство и его значение в истории общественного движения. СПб., 1907. С. 184.
59. Она же. Русское течение в масонстве // РГАЛИ, ф. 442, on. 1. ед. хр. 134.
60. Список членам совершенной ложи Св. Георгия Победоносца на востоке Мобежа // РА. 1865. № 4. С. 495–500.
61. Старцев В. Масоны. Кто они? // Санктпетербургские ведомости. 1991. № 56–57 (9 ноября); № 78–79 (7 декабря).
62. Толь С.Д. Масонское действо. СПб., 1914. С. 224, с илл.
63. Хронологический указатель русских лож от первого введения масонства до запрещения его. 1717–1829 //ПыпинА.Н. Русское масонство. XVIII и первая четверть XIX в. Пг., 1916. С. 498–560.
64. Циркуляр Великой Провинциальной ложи ложе Трех добродетелей об учреждении ложи Орфея // РГАЛИ, ф. 442, оп. 2, ед. хр. 10.
65. Шильдер Н.К. Два доноса в 1831 году// PC. 1889. № 2. С. 299.
66. Эмблемы и символы избранные, на Российский, Латинский, Французский, Немецкий и Английский языки переложенные, прежде в Амстердаме, а ныне во граде Св. Петра напечатанные, умноженные и исправленные Нестором Максимовичем-Амбодиком. [СПб]., 1788.LXVIII, [4].С. 284, илл.
67. Язык масонских знаков, ключ к различным словам // РГАЛИ, ф. 442, on. 1, ед. хр. 280.
68. Ligou D. Dictionnaire de la franc-magonnerie. Paris, 1991.1322 p.
69. Zalenski S. О masonii w Poisce od roku 1738 do 1822. Krakow, 1908. — 248 p.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
В Новгородских писцовых книгах 1498 г. впервые упоминается деревня Струги, которая дала название административному центру Струго-Красненского района Псковской области — посёлку городского типа Струги Красные. В то время существовала и деревня Холохино. В середине XIX в. основана железнодорожная станция Белая. В книге рассказывается об истории этих населённых пунктов от эпохи средневековья до нашего времени. Данное издание будет познавательно всем интересующимся историей родного края.
У каждого из нас есть пожилые родственники или знакомые, которые могут многое рассказать о прожитой жизни. И, наверное, некоторые из них иногда это делают. Но, к сожалению, лишь очень редко люди оставляют в письменной форме свои воспоминания о виденном и пережитом, безвозвратно уходящем в прошлое. Большинство носителей исторической информации в силу разнообразных обстоятельств даже и не пытается этого делать. Мы же зачастую просто забываем и не успеваем их об этом попросить.
Клиффорд Фауст, профессор университета Северной Каролины, всесторонне освещает историю установления торговых и дипломатических отношений двух великих империй после подписания Кяхтинского договора. Автор рассказывает, как действовали государственные монополии, какие товары считались стратегическими и как разрешение частной торговли повлияло на развитие Восточной Сибири и экономику государства в целом. Профессор Фауст отмечает, что русские торговцы обладали не только дальновидностью и деловой смёткой, но и знали особый подход, учитывающий национальные черты характера восточного человека, что, в необычайно сложных условиях ведения дел, позволяло неизменно получать прибыль и поддерживать дипломатические отношения как с коренным населением приграничья, так и с официальными властями Поднебесной.
Эта книга — первое в мировой науке монографическое исследование истории Астраханского ханства (1502–1556) — одного из государств, образовавшихся вследствие распада Золотой Орды. В результате всестороннего анализа русских, восточных (арабских, тюркских, персидских) и западных источников обоснована дата образования ханства, предложена хронология правления астраханских ханов. Особое внимание уделено истории взаимоотношений Астраханского ханства с Московским государством и Османской империей, рассказано о культуре ханства, экономике и социальном строе.
Яркой вспышкой кометы оказывается 1918 год для дальнейшей истории человечества. Одиннадцатое ноября 1918 года — не только последний день мировой войны, швырнувшей в пропасть весь старый порядок. Этот день — воплощение зародившихся надежд на лучшую жизнь. Вспыхнули новые возможности и новые мечты, и, подобно хвосту кометы, тянется за ними вереница картин и лиц. В книге известного немецкого историка Даниэля Шёнпфлуга (род. 1969) этот уникальный исторический момент воплощается в череде реальных судеб: Вирджиния Вулф, Гарри С.
Кем были русские революционеры XIX века: искренними борцами за счастье народа или членами тайных обществ, в чем-то подобных масонским ложам? Где грань между классовой борьбой и террористической деятельностью? Автор этой книги дает читателю возможность проследить поистине крутые повороты судеб декабристов и народников, анархистов и социал-демократов. Их действия почти всегда оборачивались трагедией и для них самих, и для тех, кто их окружал. Так что их жизненный урок, по мнению автора, вызывает не только исторический интерес.