Тайные архивы русских масонов - [145]
Значение символики: В масонском ритуале в 32 степени древней и принятой шотландской системы брат носил меч и щит [68. С. 155]. «Щит» в общепринятом репертуаре знаменовал крепость границ, означал «государственный щит» [10]. В одном из фейерверков в начале представления являлась «Безопасность границ» без щита [22]. Трактовка символа «Меч» также связывалась с военно-оборонительной тематикой, идеей победы или поражения. Стремление польского общества к национальной независимости могло найти отражение в названии ложи и соответственно в ее знаке.
Изображение: С фото ГЛМ. № Арх 7747 Б 56816.
Атрибуция: Т.О. Соколовской. Перевод надписи: с фр.: С помощью сильной руки.
Др. экз.: не обн.
Фотография: ГЛМ; ОМ ГИМ б/н — из коллекции Д.Г. Бурылина.
Информация о ложе: И.С. Рябинин упоминает о ложе «Соединенных братьев поляков и французов». «Члены ложи окружали особу Наполеона религиозным культом вплоть до установления орденской ленты пепельного цвета в воспоминание цвета платья “великого Наполеона”, в котором он вступил в пределы Польши» [35. С. 234]. Возможно, перед нами не самостоятельный знак, а изображение оборотной стороны знака ложи «Братья поляки соединенные» (№ 48).
Значение символики: см. № 3, № 9.
Изображение: С фото ГЛМ № Б 48617, Арх 4988, Пр 78ДТ. Атрибуция: Т.О. Соколовской.
Др. экз.: не обн.
Информация о ложе: нет.
Значение символики: Пчелиный улей является одновременно и столпом, на котором стоит мир. Колонна или столб — очень популярный масонский символ, используемый во время ритуалов. Например, в одной из масонских систем ключевыми словами степеней являлись: в ученической — «IAKIN» (сила Бога); в товарищической — «BOAS» (мудрость Бога); в мастерской — «MACBENA» (красота). Толкование их было следующее: «Есть храм божества, которому мы служим. Премудрость, сила и красота стоят вокруг престола Его, яко столпы его творения; премудрость бо есть бесконечна, сила его есть всемогущество, а красота в размере и порядке […] Три столба подпирают ложу: премудрость для предприятия, красота для стройности, сила для совершения» [11. Л. 81 об. — 82].
Эмблемы, содержащие изображение столба, были широко распространены и вне масонского общества. Они несли идею усиления. Например, «Благополучие» в символическом знаменовании «представлялось твердым и постоянным, если изображающая его фигура опиралась на столб» [14. С. 32].
См. также № 10, № 39.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Баюгиев В. Князь М.П. Баратаев // Сборник исторических и статистических материалов о Симбирской губернии. Симбирск, 1868. С. 223–230.
2. Бекштрем А. Из бумаг Дм. Паглиновского // Чтения в Обществе истории и древностей Российских. 1907. № 4. Смесь. С. 38–49.
3. Викентьев В.И. Собрание масонских предметов Российского Исторического музея. Отчет музея за 1915 год. — М., 1917. Отдельный оттиск — М., 1918. — 34 с.
4. Воспоминания Т.П. Пассек // PC. 1878. № 2. С. 210–214.
5. Добрянский С.Ф. Масонские ложи в Литве. Вильна, 1911. С. 32, с илл.
6. Дружинин Н.М. К истории идейных исканий П.И. Пестеля // Революционное движение в России в XIX в.: Избранные труды. М., 1985. Т. 2. С. 305–329. См. также: Дружинин Н.М. Масонские знаки П.И. Пестеля. М., 1929. С. 47 с илл.
7. Ешевский С.В. Московские масоны восьмидесятых годов осьмнад-цатого столетия (1780–1789) // Он же. Сочинения по русской истории. М., 1900. С. 187–267.
8. Изъяснение аллегорических изображений при фейерверке и иллуминации которые в честь ея императорскому величеству всепресветлейшей державнейшей великой государыне Елисавете Петровне в первый вечер нового 1742 года в Санктпетербурге представлены были. СПб., 1742. — [6] с.; 1 л. илл.
9. Изъяснение при учреждении вольно-каменщического общества // Отдел редких книг и рукописей Научной библиотеки МГУ, № 5Tv —134.
10. Изъяснение фейэрверка и иллуминации, которые при торжественном праздновании высокого дня рождения…Елисаветы Петровны… 18 декабря 1741 года пред императорским зимним домом в Санкт-Петербурге представлены были. СПб., 1741. [12] с.; 1 л. илл.
11. Истинный каменщик // ОПИ ГИМ, ф. 440, ед. хр. 1189.
12. З.Н. К истории масонства в России. О литовских бывших масонских ложах // PC. 1907. № 3. С. 539–549.
13. Когда что было //ОПИ ГИМ, ф. 398, оп. 1,ед. хр. 19.
14. Лакомб де Презеяъ, О. Иконологический лексикон или руководство к познанию живописного и резного художеств, медалей, эстампов и проч. СПб., 1763.18. С. 328.
15. Лопарев X Описание рукописей Императорского общества любителей древней письменности. Ч. 2. СПб., 1893. — 409, III с.
16. Масонство в прошлом и настоящем. Т. I–II. М., 1991. С. 255, 266, силл.
17. Масоны в России //Нива. 1883.№ 46. С. 1101; 1106–1107.
18. Миронов АЛ. Из жизни археологических учреждений // ИВ. 1912. № 3. С. 1061–1062.
19. Мордовцев Д.Л. О масонской ложе соединенных славян, 1818–1822 гг. // PC. 1878. Т. XXI. С. 187–189.
20. Некрасов С.М. Масонские предметы в собрании музея истории религии и атеизма // Атеизм, религия, современность. Л., 1973. Вып.1. С. 206–212.
21. Обращение ложи Елизаветы к добродетели к другим ложам. 1818 г. // РІАЛИ, ф. 442, on. 1, ед. хр. 276.
