Тайны майя. Солнечное время - [28]
После находок Томпсона могло создаться впечатление, что археологам и историкам в священном колодце искать больше нечего. Однако мексиканские ученые пришли к другому выводу. Во-первых, колодец не был вырыт руками человека. Скорее всего, он имел иное происхождение. Когда-то на его месте была карстовая пещера. Потом ее свод провалился, образовался водоем диаметром в 60 метров. Случилось это где-то 2000 лет назад. Во-вторых, путем сложных расчетов и умозаключений историки пришли к выводу, что обряд жертвоприношений у колодца стал проводиться где-то около 450 года нашей эры и практиковался почти тысячу лет. Следовательно, Томпсон смог поднять никак не больше десятой части сокровищ «мира иллюзий». А потому… «копайте, Шура, копайте!». Если, конечно, дадут покопать.
В 1954 году научная экспедиция Мексиканского национального института антропологии и истории под руководством Эмилио Портеса Хила столкнулась с неожиданным препятствием. Согласно древней легенде, священный колодец от любопытных и жадных глаз охраняют верховные боги Юкатана. Если кто-то замышляет посягнуть на сокровища, они превращают воду в человеческую кровь, вид которой не в силах выдержать ни один смертный. Когда члены экспедиции подошли к колодцу, он оказался заполнен водой кроваво-красного цвета. Несмотря на сильные электрические фонари, водолазы не видели даже собственных рук. Но до чего же хочется проникнуть в древние тайны «мира магии»!
По заданию института мексиканские инженеры соорудили пневматическое устройство для откачки воды, названное эрлифтом. И в 1961 году археологи добыли из колодца около 4000 различных старинных предметов: золотые нагрудные кольца, фигурки богов, серьги, гребни, бусы, кольца, оружие и даже пуговицы.
Казалось, на этом можно было и успокоиться. Ну, дали боги «откачать» мизер тайн — и достаточно. Как бы не так! В 1968 году через джунгли Юкатана в Чичен-Ица отправился огромный караван: тракторы, автомашины и даже лошади везли части 25-тонного подъемного крана, насосы и многое другое. На сей раз ученые собирались в буквальном смысле выкачать тайны колодца.
Что скажут боги «мира иллюзий»? На подходе к Чичен-Ица поднялся ветер, небо заволокло тучами, хлынул сильнейший тропический ливень. А ведь должны были ученые знать древнюю легенду! Когда на Юкатане появлялись враги, бог Юм-Чак выбирался из священного колодца и обрушивал на землю ужасные ливни. Причем время года не играло никакой роли. Сезон дождей, не сезон — получайте. А чтобы напугать пришельцев и показать, кто здесь настоящий хозяин, Юм-Чак разбрасывал на дорогах мертвых змей. Но бесстрашные ученые с рюкзаками за плечами пешком пришли в Чичен-Ица, где начали раскопки возле священного колодца. И там их ждало чудо. У края площадки перед карстовым провалом они обнаружили тщательно замаскированную нишу-«захоронку», где лежали божества из нефрита, каменные змеи и большие изваяния бога Юм-Чака.
Но не эти тайны волновали ученых. Путем скрупулезного анализа расположения различных предметов в многометровом слое ила в колодце археологи сумели уточнить ход церемонии жертвоприношения. Сначала жрецы бросали в колодец драгоценности, изображения богов и другие предметы. Если долгожданный дождь все же не начинался (ну, жадничал привередливый бог Юм-Чак), приходила очередь других «подарков» — людей.
Думаете, все загадки нашли свое объяснение? Как бы не так. Под плитами той же площадки была обнаружена яма с 50 детскими черепами. Для чего их там прятали, знает только бог Юм-Чак. Как и то, почему жрецы топили головы каменных змей, а их тела закапывали. В «мире иллюзий» осталось еще очень много неразгаданных загадок.
Еще раз о календарях, или Самые последние версии
Мексиканец Хосе Аргуэльес — один из тех, кто не успокоится, пока не разгадает все тайны «мира иллюзий». Изучив наследие майя, он создал целое духовное учение. Так, Аргуэльес утверждает, что современные люди живут в механистическом времени. Что он имеет в виду? Мы строим расчеты своей жизни по грегорианскому календарю. Согласно ему, год состоит из разновеликих месяцев: в них то 30, то 31, то вообще 28 или 29 дней. Эта последовательность цифр выбрана человеком произвольно и никак не согласуется с природными ритмами. То же самое касается и часового циферблата. Аргуэльес считает, что, живя в этом искусственном времени, человек теряет связь с природой, с космосом, забывает свои высшие ценности. А цивилизация, утратившая связь со своей родной биосферой, вступает в фазу самоуничтожения.
От искусственной системы счета времени «12: 60» Аргуэльес предлагает перейти на разработанную им естественную календарную систему «13: 20». В ее основе лежит календарь 13 лун. Историков, вроде бы, этим не удивишь. Но давайте подумаем: в чем же естественность чисел 13 и 20? Аргуэльес утверждает, что это частоты некоторых космических излучений, посылаемых нам Солнцем и галактическим центром. И они находят свое отражение даже в строении человеческого тела, о чем я уже упоминала в самом начале книги: у человека 20 пальцев на руках и ногах, а скелет имеет 13 основных сочленений.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.
Автор — полковник, почетный сотрудник госбезопасности, в документальных очерках показывает роль А. Джангильдина, первых чекистов республики И. Т. Эльбе, И. А. Грушина, И. М. Кошелева, председателя ревтрибунала О. Дощанова и других в организации и деятельности Кустанайской ЧК. Используя архивные материалы, а также воспоминания участников, очевидцев описываемых событий, раскрывает ряд ранее не известных широкому читателю операций по борьбе с контрреволюцией, проведенных чекистами Кустаная в годы установления и упрочения Советской власти в этом крае. Адресуется массовому читателю и прежде всего молодежи.