Тайны майя. Солнечное время - [26]
Опытам этого народа несть числа. Наши современники пока не в состоянии постичь их великой сути. Мы способны только выдвигать версии, имеющие право на существование.
Причины «великого переселения» народа «мира иллюзий» становятся более ясны
600 год нашей эры — дата непостижимой умом загадки. Народ «мира иллюзий» без какой-либо «особой причины» покидает Чичен-Ица, Тикаль, Копан. Теперь только «джунгли вгрызались в постройки и дороги, разрушали крепостные стены, создавая невероятный и жутковатый пейзаж развалин. Ни один житель так никогда и не вернулся сюда» (Э. фон Денникен. Воспоминания о будущем).
Почему? В 1968 году неугомонный швейцарский «НЛО-творец» ломал свою голову над этой проблемой. Кажется, в 2002 году современным ученым удалось-таки найти это рациональное зерно или хотя бы выдвинуть еще одну гипотезу, которая имеет полное право на существование.
В ходе целого ряда экспедиций, проведенных группой ученых из Университета Цинциннати и Колледжа искусств и науки Мак-Микена, было установлено, что многие из ранних центров майя были расположены в зоне сезонных болот, содержащих влагу только с июля по ноябрь. А вода обычно требуется круглогодично. Майя боролись за воду и… планомерно разрушали экосистему собственных мест проживания, что привело к самой настоящей экологической катастрофе. Эрозия почв ускорилась. В период дождей вода поступала в болота с частицами верхнего слоя почв, которые постепенно заилили водохранилища и уменьшили их глубину. В результате земли превратились в некое подобие трясины.
Это была самая элементарная жадность — вырубались леса, велись эксперименты с природой. Такая же алчность правит миром и сегодня — спустя 1400 лет после ухода майя из городов «мира иллюзий». Кстати, ученые обращают внимание на то, что после той далекой экокатастрофы земли, ныне съеденные джунглями, так и не оправились от потрясения [9].
«Солнечный камень» звездочетов «мира иллюзий», или Еще одна версия
Эта история началась свыше 400 лет назад. Испанцы любили собирать с краснокожих подати. Расположившись на привал после тяжелого перехода, они обратили внимание на возвышающиеся рядом скалы. В лучах заходящего солнца те вдруг дрогнули и стали менять свои очертания. Ближайшая к чужеземцам скала медленно превращалась в гигантскую человеческую голову. Многоголосый вопль ужаса огласил ущелье, и сыпавшие проклятиями испанцы бросились бежать куда глаза глядят…
Сказки? Да нет же. Мрачное ущелье со скалами-трансформерами действительно существует на территории Америки. Вместе с так называемым «солнечным камнем» — местом «научных съездов» жрецов майя. Тематика «собраний» для тех времен казалась невероятной: предсказания солнечных затмений, периодичность фаз Луны и Венеры, уточнение продолжительности года и исправление погрешностей, накопившихся за истекшие 52 года. А надо сказать, этот 52-летний цикл имел большое значение в жизни древних. Последние 5 его дней считались наиболее опасными. Майя верили, что в этот период следует ждать стихийных бедствий и необыкновенных катастроф. Думается, все это как раз и обсуждалось на жреческих «научных съездах», но сейчас речь не об этом. С алхимически жадным придыханием хочется поговорить о камне, только не философском, а «Солнечном».
В настоящий момент он находится в Национальном музее Мехико. Это 24-тонный календарь жрецов, созданный в 1476 году до нашей эры. По убеждению историков, в этом камне запечатлены древние представления о мироздании. Этот камень — символ четырех эпох, пережитых человечеством. В первую эпоху правил бог вечной молодости, во вторую — бог ветра, в третью — бог дождей, в четвертую — богиня вод, навлекшая на людей Всемирный потоп.
Все ли так просто в одиноком «мире иллюзий»?
Да как сказать. Россияне А. В. Зиновьев и А. А. Зиновьев считают, что «Солнечный камень» — это не просто загадочный календарь, а в первую очередь теологическая система майянских жрецов, «аспекты которой созвучны религиям откровения Востока». В их книге «Мировые часы» мы читаем: «Здесь речь идет не о реальной, а о богословской интерпретации картины мироздания. Высший круг — это Плерома, преизбыточная духовная полнота, где пребывает незримый и недоступный Демиург, откуда проистекает его созидательная числовая энергия. Средний круг — невидимая метасфера, где обитают бесплотные существа и проявляются непостижимые Истинно Сущие Числа. Эта сверхзвездная сфера, где пребывает высшее благо — истина, добро и красота, где праведные души обретают вечную жизнь. Низший круг — это видимая Вселенная, материальный космос, где под Пятым Солнцем на Земле живут и трудятся люди по законам божественного времени… Это — "Седмичный Корень", загадочная логико-математическая основа хронологии майя, точнейшей астральной системы счисления».
Верна ли сия трактовка «Солнечного камня» или нет, но мы опять сталкиваемся с магией чисел «мира иллюзий».
Музыка чисел — музыка судьбы
Их суть практически непостижима. Они завораживают. Над ними ломают головы серьезные ученые. Числами наполнены тексты «Чилам Балам». Пророки, погружаясь в транс, описывали свои видения в числах 1, 13, 7, 9 и 4. «Эти числа кажутся живыми. Быть может, это какие-то существа, эфемерные и неуловимые, обитающие в высоких измерениях разума, хотя наше материалистическое сознание и не подозревает об их существовании?» — предполагает Хозе Аргуэльес в книге «Фактор майя».
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.
Автор — полковник, почетный сотрудник госбезопасности, в документальных очерках показывает роль А. Джангильдина, первых чекистов республики И. Т. Эльбе, И. А. Грушина, И. М. Кошелева, председателя ревтрибунала О. Дощанова и других в организации и деятельности Кустанайской ЧК. Используя архивные материалы, а также воспоминания участников, очевидцев описываемых событий, раскрывает ряд ранее не известных широкому читателю операций по борьбе с контрреволюцией, проведенных чекистами Кустаная в годы установления и упрочения Советской власти в этом крае. Адресуется массовому читателю и прежде всего молодежи.