Тайны майя. Солнечное время - [24]
Кавак — это буря, очищающая небо, землю и воздух. Молния и гром объединяют небеса и землю. Это — вечное превращение. После бури тьма рассеется, а земля вновь превратится в живое существо. Вернется солнце, и начнется новая жизнь.
Символика дня В день Кавака вы можете неожиданно почувствовать, как сгущаются над вашей головой грозовые тучи, тучи страха перемен. Возможно, сегодня вы узнаете, что сами создали себе множество проблем. А все для того, чтобы как-то прикрыть / завуалировать свои страхи, идя на поводу у собственных иллюзий. Благодаря Кавак вы способны научиться извлекать для себя пользу даже из непогоды; дождь легко смоет грязь с листьев вашего личного сада жизни.
Личная символика:
ах, вы родились в этот день?! Ну, что же…
«Не человек, а гром и молния!» — так говорят о тех, кто родился под знаком Кавак. Такие люди — прирожденные актеры-трагики, правда, выступают они не на сцене, а за кулисами своего собственного дома. Здесь они освобождаются от эмоционального напряжения подобно тому, как грозовая туча в любой момент способна разразиться громом.
Над чем стоит подумать в этот день?
Откуда он взялся, этот мой страх неизвестности?
Знаю ли я, что сам / сама мешаю себе жить, что нельзя постоянно прятать голову в песок?
Смогу ли я преодолеть хаос, что безраздельно царит в моей душе?
AHAU
20-е число календаря.
Произношение: «ахау».
Значение: Солнце, власть, цветы.
Энергия: сила космической любви.
Качественные характеристики: счастье, удача, единство, целостность, ничего не требующая взамен любовь, экстаз, язык света, совершенство и новое начало, просветление.
Части / стороны света: юг.
Цвет: желтый.
Элемент: Огонь.
Планета: Плутон.
Чакра: чакра головы.
Этот символ «бросает вызов» самоограничениям, трусости.
Символ созвучен проницательности, любви, терпимости.
Истолкование символа: это круговорот развития, божественное единство.
Мифология: для майя Ахау был священным днем календаря, ибо, как гласит «Пополь-Вух», «велика была радость, когда увидели они носителя Солнца (Кукулькана): сияя, взметнулся он к светилу». Этот свет помогает жить земле. Из чувства благодарности люди приносят богам цветы как знак просветления, как великую жертву.
Божество-покровитель: Хунахпу — бог Солнца, Кукулькан — носитель Солнца.
Ахау считается символом верховного повелителя мира — бога Солнца. Это венец мироздания. Это любовь, единый праокеан.
Символика дня Ахау не ведает никаких преград. Что не удивительно. Вселенная, Бог не принимают никаких правил, они не позволят диктовать им какие-либо условия — ибо солнце светит для всех одинаково. Вероятно, пора стать более терпимым, научиться уважать людей, а не давить на них, не обвинять во всех смертных грехах. Ахау хочет показать вам, что пора полюбить, ничего не требуя взамен.
Личная символика:
ах, вы родились в этот день?! Ну, что же…
Это очень многосторонние люди, одаренные, глубоко чувствующие… идеалисты. «Легкость бытия» — вот их кредо, довольно часто вызывающее глухое раздражение окружающих. Ах, как легко эти люди теряют почву у себя под ногами! Да, теряют, но… находят источник тайных мистических знаний.
Над чем стоит подумать в этот день?
То, что я делаю для себя и других, продиктовано любовью к миру, или же я занимаюсь всем по обязанности?
Пугает ли меня иной раз та неописуемая легкость, с какой я делаю все дела?
Позволяю ли я раскрыться светлым сторонам моего характера?
20 солярных символов и «колесо Жизни»
Священное «колесо Жизни» из «мира иллюзий»
Священное колесо — один из самых древних и выразительных символов жизни и всей Вселенной. Священное «колесо Жизни» — тихий учитель человечества, многозначительный и мудрый.
Что оно из себя представляет? Священное колесо может быть:
священным пространством / обережным кругом;
символом 4 частей / сторон света;
центром Вселенной.
Майя, верные граждане «страны магии», относились к священному «колесу Жизни» с небывалым почтением. Да что там, у них была даже выработана определенная манера поведения при общении с этим молчаливым Учителем. Например, к колесу нельзя было приближаться в определенной одежде. Не следовало использовать галлюциногенных средств, запрещалось нарушать царившую вокруг тишину. Детям и животным вообще не разрешалось подходить к священному «колесу Жизни». Для майя колесо считалось местом, где можно было повстречаться с Великим Духом — местом духовного единства. Сюда майя приносили священные растения — шалфей, табак, манник или ветки кедра, — а также подарки тем людям, с которыми собирались разделить в ритуале часть жизненного пути. Здесь встречались, чтобы отпраздновать общую или личную победу, поделиться горестями и радостями или найти единственно правильный выход из положения.
Священное колесо есть символ взаимообусловленности рождения, жизни и смерти. Это единый цикл бытия, а круг / колесо — его зеркало, зеркало четырех частей света, круговорота природы и жизни на этой планете. Северная часть колеса символизировала магические знания, мудрость, женское начало, ночь / зиму / старость, плоскость духа. Южная сторона «колеса Жизни» означала невинность, любовь, веру, мужское начало, полдень / лето / молодость, настоящее, физическую плоскость бытия.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) — видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче — исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
Книга представляет собой исследование англо-афганских и русско-афганских отношений в конце XIX в. по афганскому источнику «Сирадж ат-таварих» – труду официального историографа Файз Мухаммада Катиба, написанному по распоряжению Хабибуллахана, эмира Афганистана в 1901–1919 гг. К исследованию привлекаются другие многочисленные исторические источники на русском, английском, французском и персидском языках. Книга адресована исследователям, научным и практическим работникам, занимающимся проблемами политических и культурных связей Афганистана с Англией и Россией в Новое время.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Дмитрий Алексеевич Мачинский (1937–2012) – видный отечественный историк и археолог, многолетний сотрудник Эрмитажа, проникновенный толкователь русской истории и литературы. Вся его многогранная деятельность ученого подчинялась главной задаче – исследованию исторического контекста вычленения славянской общности, особенностей формирования этносоциума «русь» и процессов, приведших к образованию первого Русского государства. Полем его исследования были все наиболее яркие явления предыстории России, от майкопской культуры и памятников Хакасско-Минусинской котловины (IV–III тыс.
1968 год ознаменовался необычайным размахом протестов по всему западному миру. По охвату, накалу и последствиям все происходившее тогда можно уподобить мировой революции. Миллионные забастовки французских рабочих, радикализация университетской молодежи, протесты против войны во Вьетнаме, борьба за права меньшинств и социальную справедливость — эхо «долгого 68-го» продолжает резонировать с современностью даже пятьдесят лет спустя. Ричард Вайнен, историк и профессор Королевского колледжа в Лондоне, видит в этих событиях не обособленную веху, но целый исторический период, продлившийся с середины 1960-х до конца 1970-х годов.
В работе впервые в отечественной и зарубежной историографии проведена комплексная реконструкция режима военного плена, применяемого в России к подданным Оттоманской империи в период Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. На обширном материале, извлеченном из фондов 23 архивохранилищ бывшего СССР и около 400 источников, опубликованных в разное время в России, Беларуси, Болгарии, Великобритании, Германии, Румынии, США и Турции, воссозданы порядок и правила управления контингентом названных лиц, начиная с момента их пленения и заканчивая репатриацией или натурализацией. Книга адресована как специалистам-историкам, так и всем тем, кто интересуется событиями Русско-турецкой войны 1877–1878 гг., вопросами военного плена и интернирования, а также прошлым российско-турецких отношений.