Тайны майя. Солнечное время - [18]
Символика дня В дни Кими вы можете оказаться в такой ситуации, когда со всей очевидностью станет ясно: тотальный самоконтроль вас разрушает. Кими может довольно грубо намекнуть на то, что вы чересчур упрямо цепляетесь за все поверхностное, за мир материальных вещей.
Личная символика:
ах, вы родились в этот день?! Ну, что же…
В принципе люди, родившиеся под знаком Кими, получили в дар от богов удивительно легкий характер. Но бочки меда без ложки дегтя не бывает: чуть что, они моментально впадают в меланхолию, подвержены депрессиям, а в жизни человеческой замечают все самое трагическое. Люди Кими панически боятся перемен, слишком уж зависимы от материального благополучия и консервативны. Впрочем, с ними иногда бывает приятно побеседовать — им интересны философия, религия и оккультные науки.
Над чем стоит подумать в этот день?
Что пугает меня, когда я слышу такие слова, как смерть, прощание, самопожертвование?
Могу ли я рассматривать смерть как символ моей жизни, как средство всеобъемлющего, абсолютного освобождения?
Способен / способна ли я назвать смерть странником между мирами, соединяющим во мне в единое целое все физическое, духовное, эмоциональное, ментальное?
В чем причина моих упаднических настроений?
MANIK
7-е число календаря.
Произношение: «маник».
Значение: рука.
Энергия: сила совершенства.
Качественные характеристики: творческая сила и постоянная активность, совершенство, открытость, танец, знания, красота, исцеление, духовный врач, очарование, манипуляции, темперамент, целостность.
Части / стороны света: запад.
Цвет: голубой.
Элемент: Вода.
Планета: Земля.
Чакра: чакра сердца.
Этот символ «бросает вызов» незаконченным делам, пустым разговорам, обману, недостатку духовности.
Символ созвучен жизнелюбию, желанию довести начатое до логического завершения, жажде знаний, красоте, попытке найти доступ к глубинным тайнам души.
Истолкование символа: рука есть инструмент. Она лепит и ласкает, исцеляет и карает. Этот принцип должен быть верным слугой человечества и планет.
Мифология: как гласит «Пополь-Вух», настало время создать из маиса человека. Главный творец проекта под названием «Человек», бог Кукулькан, появляется среди людей в образе прекрасного оленя Тохила и приносит им огонь богов.
Божество-покровитель: Кукулькан / Тохил.
Маник — это рука, принимающая и дающая, открывающая врата новой жизни. Для майя Маник — еще и олень, вернее, могущественный богоолень Тохил. Он — вожак, демонстрирующий человечеству новые возможности доселе неизвестных миров.
Символика дня В эти дни перед вами может открыться множество возможностей. Но перед тем как хвататься за новое, следует вытряхнуть «старое барахло» (гороскопы, астрологические прогнозы и т. д.). Этот день дает понять, что вы сами и есть главный инструмент, необходимый для создания счастливой жизни. Все остальное лишь вспомогательный материал. Возможно, сегодня вы все-таки заметите, что слишком многое взвалили на себя, а завершить дела как-то не получается.
Личная символика:
ах, вы родились в этот день?! Ну, что же…
Эти люди брызжут энергией, сила наполняет их до краев. Темперамент, артистические таланты, способности целителя — все приберегли для них предусмотрительные боги. Люди, родившиеся под знаком Маник, великодушны и чувствуют себя естественно в любой обстановке. С одной стороны, они одиночки, с другой — умеют непринужденно вести себя в обществе.
Над чем стоит подумать в этот день?
Что именно оказывает на меня сильное давление?
Что мешает мне завершить начатое? Почему мне претит закончить то или иное дело?
Чему я больше доверяю: лекарствам или собственным силам?
Известно ли мне о моем предназначении?
Есть ли у меня возможность самореализоваться?
LAMAT
8-е число календаря.
Произношение: «ламат».
Значения: кролик, птица, Луна, небесный светильник.
Энергия: сила притяжения.
Качественные характеристики: гармония, ясные перспективы, хитрость, звездный «урожай», лунный свет, чувственность, интуиция, любовь.
Части / стороны света: юг.
Цвет: желтый.
Элемент: Огонь.
Планета: Венера.
Чакра: чакра солнечного сплетения.
Этот символ «бросает вызов» сомнениям в собственных силах, беспомощности, дисгармонии, чувству разобщенности с божественным.
Символ созвучен самой любви, смелому постижению собственного подсознания, мудрости тела.
Истолкование символа: крест делит сей знак на четыре части и указывает на единство того, «что наверху», и того, «что внизу», а также на четыре части / стороны света. Луна гарантирует естественный ритм рождения и умирания на планете. Круг открывает доступ к звездам — для майя это место нашего происхождения.
Мифология: в «Пополь-Вух» мы читаем, что люди забыли о своей мудрости, боги набросили на знания непроницаемую пелену тумана. Но игра богов и людей продолжается!
Божества-покровители: молодая богиня Луны Икчель с кроликом, тотемом-оберегом (Нагуаль).
Ламат — это победа над подземным миром, теневой стороной нашей жизни. Мы начинаем заново определять свое место в мире. Ночное небо в данном случае есть выражение гармонии, любви. До сих пор, говорили майя, мы шли земными путями, но теперь настало время вспомнить, что пришли мы со звезд.
В монографии рассматриваются территориально-политические перемены на Руси в эпоху «ордынского ига», в результате которых вместо более десятка княжеств-«земель», существовавших в домонгольский период, на карте Восточной Европы остались два крупных государства – Московское и Литовское. В центре внимания способы, которыми русские князья, как московские, так и многие другие, осуществляли «примыслы» – присоединения к своим владениям иных политических образований. Рассмотрение всех случаев «примыслов» в комплексе позволяет делать выводы о характере политических процессов на восточнославянской территории в ордынскую эпоху.
Книга в трёх частях, написанная Д. П. Бутурлиным, военно-историческим писателем, участником Отечественной войны 1812 года, с 1842 года директором Императорской публичной библиотеки, с 1848 года председатель Особого комитета для надзора за печатью, не потеряла своего значения до наших дней. Обладая умением разбираться в историческом материале, автор на основании редких и ценных архивных источников, написал труд, посвященный одному из самых драматических этапов истории России – Смутному времени в России с 1584 по 1610 год.
2013-й год – юбилейный для Дома Романовых. Четыре столетия отделяют нас от того момента, когда вся Россия присягнула первому Царю из этой династии. И девять десятилетий прошло с тех пор, как Император Николай II и Его Семья (а также самые верные слуги) были зверски убиты большевиками в доме инженера Ипатьева в Екатеринбурге в разгар братоубийственной Гражданской войны. Убийцы были уверены, что надёжно замели следы и мир никогда не узнает, какая судьба постигла их жертвы. Это уникальная и по-настоящему сенсационная книга.
Для русского человека имя императора Петра Великого – знаковое: одержимый идеей служения Отечеству, царь-реформатор шел вперед, следуя выбранному принципу «О Петре ведайте, что жизнь ему не дорога, только бы жила Россия в благоденствии и славе». Историки писали о Петре I много и часто. Его жизнь и деяния становились предметом научных исследований, художественной прозы, поэтических произведений, облик Петра многократно отражен в изобразительном искусстве. Все это сделало образ Петра Великого еще более многогранным. Обратился к нему и автор этой книги – Александр Половцов, дипломат, этнограф, специалист по изучению языков и культуры Востока, историк искусства, собиратель и коллекционер.
Об Александрийской библиотеке — самой знаменитой библиотеке Древнего мира, созданной в III веке до нашей эры с целью собрать «все книги всех народов» (основатели оценивали задачу приблизительно в 500 тыс. свитков) — мы знаем на удивление мало и даже слово «библиотека» понимаем иначе. Профессор Канфора в своей книге подвергает тщательной ревизии всё, что известно об «исчезнувшей библиотеке», и заново реконструирует ее девятивековую историю. Лучано Канфора — выдающийся итальянский историк и филолог-классик, профессор университета г. Бари, научный координатор Школы исторических наук Сан-Марино.
Политическая полиция Российской империи приобрела в обществе и у большинства историков репутацию «реакционно-охранительного» карательного ведомства. В предлагаемой книге это представление подвергается пересмотру. Опираясь на делопроизводственную переписку органов политического сыска за период с 1880 по 1905 гг., автор анализирует трактовки его чинами понятия «либерализм», выявляет три социально-профессиональных типа служащих, отличавшихся идейным обликом, особенностями восприятия либерализма и исходящих от него угроз: сотрудники губернских жандармских управлений, охранных отделений и Департамента полиции.