Тайное учение древних. Азы - [6]
Сейчас мы сделаем перерыв, а после обеда продолжим. А ты заодно вспомни законы Моисея. Это начало, это правила, по которым наш внутренний бог будет строить наш мир!
После обеда учение продолжалось. Тогда не было книг, но Соломон обладал хорошей памятью, и ему очень нравилось обучаться у наставника. Он прилежно вспомнил все законы Моисея.
Соломон ждал наставника с нетерпением. Ему еще ни с кем не приходилось разговаривать о Боге. Тем более что наставник учил как понимающий, умеющий и прозорливый. С ним еще никто так не разговаривал. И вот пришел наставник.
– Как я и говорил, сейчас мы рассмотрим законы Моисея. Я их приведу вкратце, нам этого будет пока достаточно.
1. Я Господь, Бог твой.
2. Не сотвори себе кумира.
3. Не произноси имени Господа напрасно.
4. Помни день субботний. Шесть дней работай, седьмой день Господу Богу твоему.
5. Почитай отца и чти мать свою.
6. Не убей.
7. Не прелюбодействуй.
8. Не кради.
9. Не лжесвидетельствуй.
10. Не желай добра ближнего своего.
Я думаю, тебе заповеди эти все понятны. Но мы остановимся на четвертой. Помни день субботний. Шесть дней работай, а седьмой день Господу Богу твоему. Как ты ее понимаешь?
– Я думаю, что нужно не только работать, но и посвящать целый день на молитвы Богу.
– Это правильно. Но это еще не все. Если ты вспомнишь, как Моисей вел народ через пустыню, то поймешь. Они пускались каждый раз путь, когда облако поднималось над скинией собрания. А что это значит?
– Это значит, что они шли в путь только после того, как Бог им разрешал.
– Правильно. Мы делаем вывод. Нужно на все благословение Бога. Другими словами – разрешение. Если данное дело не угодно Богу или может навредить человеку, то разрешения не будет. Так же само нужно делать и каждому человеку по отношению к себе. Наш маленький бог, бог нашего организма, видит и знает намного больше, чем мы. Он нас оберегает и защищает, он нас предупреждает об опасности и печется о нашем здоровье. Но мы его не слышим и не понимаем. А нам нужно любое дело согласовывать с ним! И это для нашей же пользы. Поэтому к богу нужно обращаться не только раз в неделю. Лучше всего, чтобы была постоянная связь: и днем, и ночью. Но к этому сразу не подойдешь. Нужно время и опыт. А пока нужно молиться богу и утром, и днем, и вечером, не считая ночи.
На следующий день пришел наставник. Он был в хорошем настроении. А впрочем, он был всегда радостный и счастливый. Соломон иногда думал, что наставник – это ангел, который спустился с небес для того, чтобы научить его небесной науке. А вчера он даже видел, как у наставника сзади выросли крылья. Он отмахнулся от своего видения. «Не может быть,– подумал он. – Мой наставник – человек из плоти и крови. А ангелы бестелесные существа». Соломон еще не знал, что такое видения и что их может видеть любой чистый сердцем человек. Такие видения видят маленькие дети, но под чутким руководством взрослых, которые навязывают свою точку зрения, они перестают их видеть. Взрослые доказывают: «Такого не может быть, потому что не может быть никогда». Или говорят, что такие видения могут видеть святые или пророки. Но в реальной жизни очень многие люди видят видения. Некоторые часто, другие редко. Но человек устроен так, что, если он отказывается от видений, он перестает их видеть. Это все равно, если бы вы отказались пользоваться левой рукой. Так как ваш бог видит, что у вас одна рука не рабочая, он начинает ее потихоньку ущемлять, и рука в конце концов начинает терять свою работоспособность. Или если человек вполне здоровый ляжет и будет прикидываться больным и не вставать с постели несколько дней, то он заболеет.
Наставник продолжил свою проповедь:
– Прежде чем мы разберем, как молиться или разговаривать со своим богом, мы должны научиться общаться с людьми. С богом нужно общаться так же, как с людьми, но намного лучше и тоньше.
– А почему так важно научиться разговаривать с людьми?
– Мы будем учиться разговаривать и общаться. Это значит, что мы должны научиться чувствовать другого человека, воспринимать его эмоции, понимать его силу воли и причины его поведения.
– Я не совсем понимаю, как это сделать, это же так сложно!
– Только на первый взгляд кажется, что другого человека невозможно понять, почувствовать, определить, говорит ли он правду.
– Я думаю, что этому вообще невозможно научиться.
– Нет, это все просто. Дело в том, что у нас всех как людей это все есть с рождения. Наша задача только развить те способности, которые дал нам Всевышний и вырастил наш внутренний бог.
– Так нас Бог создал несовершенными?
– Нас Бог создал очень даже совершенными: гениями и пророками, царями и чудотворцами.
Но нас Бог создал для того, чтобы мы сами научились творить свои миры, уподобляясь Богу. Мы познаем, какой мир, и по образцу Бога учим своего внутреннего бога создавать свой, пусть небольшой, но наш собственный мир.
– Я начинаю понимать. А с чего нужно начинать?
– Начнем мы с того, что у каждого человека есть настроение. Оно бывает хорошим, отличным, никаким и плохим. То есть настроение человека изменчиво. Но проблема в том, что люди считают, что настроение неподвластно людям. Это глубочайшая ошибка. Человек может контролировать и поднимать свое настроение по своему желанию.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.