Тайное учение древних. Азы - [4]
– А что такое жизнь?
– Это процесс поиска Бога. Люди ищут Бога везде и во всем. Но не ищут там, где он ближе всего. В себе самом. Бог всегда внутри нас. Но мы его не видим, не слышим, не чувствуем, не понимаем. И это самая большая тайна: недоступная взрослым и открытая младенцам! Люди ищут Бога всего мира. Но мы живем в маленьком собственном мире. И поэтому наш Бог не Всевышний, а бог нашего организма. Он внутри нас, и он и создал нас, конкретного человека! И мы будем учиться, как найти его.
– А как нам научиться этому?
– Мы будем учиться с определенных простых понятий. Первый урок заключается в том, чтобы ты понял: бог внутри нас, и он там постоянно – с зачатия и до смерти. Именно бог и растит нам наше тело, выращивает наши органы. Смотри, какое чудо. Мы сеем семена. Например, пшеницу. Дождик ее поливает, солнце согревает, земля дает силу. Но выращивает пшеницу Бог. И дождик, и солнце, и земля – это тоже Бог. Ночью мы вообще спим, а Бог нам огурцы выращивает. Так же он выращивает и человека. Я уже не говорю о животных, птицах, рыбах. Овощи и фрукты, ягоды и грибы.
– Так это значит, что в каждом животном и растении есть свой бог?
– Есть Большой Бог, Всевышний, который сотворил и небо, и землю, и весь мир. А в каждом человеке еще живет и свой бог, он маленький. Он творит наше тело и наш ум. Он выращивает нас. Но в каждом человеке бог разный. Сколько людей, столько и богов. Они, эти маленькие человеческие боги, все одинаковые и в то же время они разные.
– Как это понять? Одинаковые и разные?
– Когда бог приходит в тело зародыша человека, он начинает строить и выращивать его тело. Он выращивает ребенка подобным его родителям. Тайна эта велика, но ты видишь, что дети похожи на своих родителей. Но также есть и те черты характера, которые проявляет сам человек. Ты знаешь, что Адама и Еву выгнали из Рая. Запомни, никто их не выгонял из Рая. Их просто отправили в самостоятельную жизнь. Они выросли и должны были начать жить самостоятельно. Пока плод в чреве матери, ему кажется, что он в раю. Потом, когда он рождается, он терпит муки, как и его мать. Это наносит отпечаток на нашу жизнь. Нам кажется, что нас выгнали из Рая. Но Бог, он нас любит, как отец и мать, он нас наделил свободной волей и выпустил в самостоятельную жизнь, как новорожденного ребенка! После райских условий в утробе матери жизнь в мире кажется тяжелым испытанием.
– А что такое свободная воля?
– Это значит, что человек волен выбирать все, что угодно, но он несет ответственность за свои поступки. Человеку все позволительно, но принесет ли ему это пользу? Человек свободный. Он не должен становиться рабом своих привычек. Есть хорошие привычки, а есть плохие. Именно плохие привычки наносят вред своему здоровью, разоряют человека или наносят вред другим людям.
– А как найти бога в себе?
– Об этом мы поговорим завтра. А сейчас подведем итоги сегодняшнего дня. Бог живет в каждом человеке, Именно он и выращивает человека и управляет работой сердца и легких, печени и почек. Кроме того, он выполняет наши просьбы. Конечно, если мы сможем нашему богу правильно объяснить их так, чтобы он их понял. Когда Моисей попал в немилость к фараону, тот приказать его поймать и привести на суд. Но тщательные поиски не привели ни к чему. Обыскали весь Египет, но Моисей как сквозь землю провалился. А он никуда не исчезал. В то время как его усиленно искали, он надел на себя покрывало невидимости и свободно прошел сквозь стражу, и никто его не заметил! Но об этой тайне я расскажу тебе завтра!
На следующий день наставник продолжил обучение.
– Как спалось, Соломон?
– Спалось мне сладко, но также я видел сон. Мне приснилось, что я вижу Моисея, я бегу к нему, а он исчезает. Потом появляется в другом месте. Я опять бегу к нему, но его опять нет на своем месте. Что означает этот сон? Нужно ли верить снам?
– Сон – это не просто так. Многие считают, что во сне мы просто отдыхаем. Это правда. Но не вся. Кроме отдыха, происходит еще очень много разной работы. Во сне наш бог перерабатывает наши впечатления, которые мы получили в течение дня в свою память. Потом, при необходимости, он будет использовать эти впечатления, знания для нашего блага. Кроме того, сновидения и видения – это явления одной природы. Видения – это сон наяву. Но также есть люди, которые могут во сне просыпаться и осуществлять осознанные действия во сне. Но ты еще не готов к таким умениям. Также ты должен понять, что даже когда мы не спим, мы действуем, как во сне. Мы не сознаем наши действия и действуем неосознанно!
– Как это понять?
– В человеке нарабатывается опыт жизни и определенные реакции на все случаи жизни. Назовем это шаблонами. Попадая в различные ситуации, человек поступает по собственному шаблону. Со стороны эта игра называется «любимые грабли». Человек каждый раз наступает на собственные грабли и получает памятный знак. Один человек, получив удар, просыпается и ищет другую дорогу, другой способ, другие действия. Он обучается и меняется, чтобы опять не наступить на эти грабли. Но есть люди (и их большинство), так они умудряются наступать на грабли всю жизнь. Причем на одни и те же.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.