Тайное учение древних. Азы - [3]

Шрифт
Интервал

У царя Давида был сын Соломон. Да, это тот, который вошел в историю как премудрый Соломон. Он не был старшим сыном царя. Согласно традициям того времени, ему, мягко говоря, ничего не светило. Власть, богатство наследовал старший сын. Остальные сыновья становились его подданными, практически слугами. Как же он стал царем? Как он стал всемирно известным человеком? Тогда не было ни газет, ни радио, ни телевидения. Средства массовой информации сводились к слухам и пересказам путешественников и купцов. Но слава о нем распространилась по всей Земле.

Так как эта слава о его мудрости и богатстве подтверждалась снова и снова, то он и вошел в историю как премудрый Соломон.

Как смог он стать единственным наследником? Об остальных сынах Давида мы даже не слышали. Остались в истории только имена и все!

А все просто. Когда мальчик подрос, с ним начал заниматься наставник, который передал ему тайные знания. А так как Соломон отличался умом и прилежностью, то он быстро усваивал уроки прозорливого наставника. Прозорливый – это человек, который предвидит будущее. Сейчас таких людей называют аналитиками. Он увидел, что мальчик очень способный, умный и трудолюбивый. И наставник сделал вывод: «Из него получится настоящий царь!» Кстати, эти качества могут сделать и вас, мой дорогой читатель, тоже царем! Или королем, или принцессой! Или королевой. Современной, настоящей!

А тогда всех заставляли молиться. А что такое молитва? Это разговор с богом. Но это не простой разговор. Как вы разговариваете с друзьями? Просто, без намеков и открыто. С начальниками и директорами мы разговариваем по-другому. С любимыми мы разговариваем совсем иначе.

Какая задача человека, когда он общается с другим человеком? Рассказать что-то понятным языком. Или поделиться своими впечатлениями. Главное в общении – быть понятным другому человеку. Иногда мне кажется, что человек придумал слова, чтобы прятаться за ними.

– Так, ученик, ты сорвал урок. За это пойдешь и покрасишь окна в учительской.

Через час ученик приходит к директору.

– А рамы красить или только окна?

Формально ученик выполнил указание директора. И придраться не к чему. Но в душе мы понимаем, что ученик прикинулся непонятливым.

Наставник пришел к маленькому Соломону.

– Я буду учить тебя всему.

– А зачем мне учиться? Люди говорят, учиться вредно.

– Так говорят те, кто ленивый душой и телом. Учиться нужно всем. Кто хочет стать взрослым человеком и выжить в нашем мире, он должен учиться.

– А многие живут не учившись.

– Разве можно назвать их жизнь счастливой? Даже если они становятся царями или богатыми, то это не значит, что они счастливы.

– А ты научишь меня, как стать счастливым, богатым?

– Я научу тебя всему. Ты сможешь понимать людей, их достоинства и недостатки. Ты научишься управлять страной и народом. Ты научишься любить и ненавидеть. Я научу тебя общаться с богом без посредников.

– А кто такой бог?

– Сложно ответить тебе на этот вопрос. Но мы начнем с самого простого. Бог, он везде: и на небе, и на земле. В деревьях и в кустах. Он в солнце и в луне. Но самое главное, что ты должен понять. Бог в тебе!

– Как это понять? Я не вижу и не понимаю, как это.

– Бога не видел никто никогда. Мы его не можем видеть. Но мы его можем почувствовать, а увидеть мы его можем или в видениях, или во сне. Также мы можем понять его волю. Пока тебе это сложно понять. Но для начала этого достаточно.

– А откуда ты все это знаешь?

– Кроме тех священных текстов, что передаются письменно, есть еще знания и умения, которые передаются устно. Они передаются от человека к человеку. Они настолько важны и дают такую власть, что было решено еще Моисеем: их можно передавать только от учителя к ученику. Эти знания настолько просты, что даже младенец может пользоваться ими. Они тщательно скрываются, чтобы ими не могли овладеть не посвященные. Кроме того, эти умения могут настолько возмущать людей и особенно священников, что несут угрозу жизни. Много пророков и святых погибли, становясь божьими людьми. И их убивали из зависти. Так и Каин убил Авеля. Те люди, которые не владеют этими знаниями и умениями, живут, как рабы. Они могут быть царями и очень богатыми людьми, но они не свободны, они рабы своих пристрастий. Ты же царского рода, и Бог мне открыл, что ты достойный получить эти знания. Ты их направишь на благие цели. Ты станешь царем. Ты сможешь принести много пользы людям.

– А я смогу?

– Это очень просто. Кто не знает, что этот мир совсем не такой, ему не понять этого учения. А я тебя научу, и ты сможешь.

– А как эти знания попали к Моисею?

– Моисей, как и любой человек, не был пророком с рождения. Когда он подрос, ему дали наставника, который и передал ему это тайное учение. Этому учению тысячи лет. До Моисея тайное знание не имело законов, потому что древние понимали добро и зло с рождения. Но прошли времена прямой связи с богом, и человек, получив новое тело, родился в мире, в котором связь с богом нужно устанавливать после рождения. Это учение дошло до нас от древних. Но самое главное, что наставник смог передать не только знания, но и умения, и опыт. Это учение нужно для управления своей жизнью и поможет достигать любых целей. Величайшая заслуга Моисея в том, что он, используя это учение, и создал законы Божьи.


Рекомендуем почитать
Сборник № 3. Теория познания I

Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.


Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.


Гоббс

В книге рассматриваются жизненный путь и сочинения выдающегося английского материалиста XVII в. Томаса Гоббса.Автор знакомит с философской системой Гоббса и его социально-политическими взглядами, отмечает большой вклад мыслителя в критику религиозно-идеалистического мировоззрения.В приложении впервые на русском языке даются извлечения из произведения Гоббса «Бегемот».


Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.