Тайна космической иллюзии - [6]
Мыслители прошлого, не имея должного инструментария, фактически эвристическим путём, за много столетий до наших дней, чуть ли не на нынешнем современном уровне, объяснили строение вещества (атом, кварки) и другие атрибуты материи Вселенной. Я отнюдь не хочу этим сказать, что мыслители прошлого: Платон, Демокрит, Сократ, Аристотель и др. были прозорливее или умнее современных людей. За такой короткий (по эволюционным меркам) срок, физиологический человек не изменился. Правда, у тех было меньше отвлечения и стрессов, следовательно, больше времени на размышление, медитацию, к тому же Они (по времени) были ближе к древнейшим источникам «истинных» знаний, да и относились к ним без предубеждения и снобизма, а скорее с пытливой прозорливостью и догадливостью гениального чудака: «А, пожалуй, в этом что-то есть. Эврика!» (Вспомните, с каким неподдельным интересом гениальный Моцарт слушал игру уличного скрипача. — «Моцарт и Сальери» А.Пушкин).
Так что, если Вас и впрямь интересуют загадки (или разгадки) проблем, не торопитесь с порога отметать любые источники, в т. ч. древние, религиозно-теософические, эзотерические, а также современные догадки и откровения; научитесь извлекать из любых источников: древних, современных, зёрна истины, порой идущих ещё от «приближённых» — от учителей, имевших непосредственное знание. Известные мыслители, философы, в течение всей своей жизни по крупицам собирали эти зёрна. Может быть именно благодаря этому (в том числе) за долго до новой эры было известно строение материи, а также различные аспекты жизнедеятельности Вселенной.
Существует устойчивое мнение, что целый ряд сведений о строении материи, о сущности феномена Вселенной, которыми обладали древние люди тысячи лет назад (причины достоверно неизвестны), только теперь становятся объектами современных научных исследований и выводов.
Например, происхождение, формирование и эволюция Вселенной трактуется сегодня с позиций «большого взрыва» сверхмалой структуры — сингулярной точки. Не вытекает ли эта теория из древнейшего поверия о том, что Вселенная зародилась (возникла) из материальной субстанции, упакованной в объёме, величиной с горчичное семя. (Оказывается, добыть истину не так уж сложно). Это конечно не «большой взрыв», но, тем не менее, не является ли эта «божественная» подсказка указанием на то, что Вселенная, как и любая другая живая сущность, рождаются почти из ничего, т. е. из предельно малых величин. Некоторые древние сказания повествуют об изначальном яйце с зародышем, пребывающем в доматериальной субстанции, называемой Водами (аналог формирования любого яйцевого зародыша).
Учитывая огромную масштабную несоразмерность человека со Вселенной (примерно 20 и более порядков), легко представить себе величину космического «горчичного семени». Думаю, что это семя (тем более яйцо) были на порядки больше нашей планеты, и даже нашей Галактики. — А далее, без особых сверхвзрывов — спокойное развитие вглубь и в ширь растущего плода, т. е. живого существа. Откуда питание? Да из того же Эфира, Акаши и т. п.
Возможно, что наше Вселенское существо ещё довольно молодо; его рост (разбегание Галактик), как показывают научные наблюдения, продолжается и в наше время, и будет продолжаться ещё многие миллиарды лет. При этом, очевидно, что одни Галактики будут гибнуть, другие им на смену нарождаться, расти так же, как клетки любого живого организма, — именно клетки! Галактики, Вселенные, рождаются не сверхвзрывами «сингулярной точки» («горчичного семени»), а обычным возрастанием, подобным росту всякого живого тела, в котором при известном воображении Вы обнаружите и «разбегание галактик», и злобное поведение хищных квазаров и многое сказочное другое…
Но продолжим исторический экскурс. Пожалуй, ближе других в своё время подошёл к пониманию и объективизации утерянных знаний потомок атлантов — Великий Гермес.
С появлением Гермеса (~6000 лет до н. э.) Египет — страна, не имевшая даже своей письменности, в короткий срок превратилась в источник мировой культуры и подлинного знания о мироустройстве. Гермес — родоначальник всех знаний и наук древнего Египта, предок всех его фараонов. Его называли Трисмегистом — «Трижды Великим», т. к. видели в нём царя, философа — законодателя и верховного жреца.
Гермес проповедовал единого Бога; Вселенную он считал живым разумным космическим существом. Он впервые указал на единство законов Вселенной;
назвав человека «микрокосмом», высказал идею о том, что если Вы хотите познать Вселенную, то прежде познайте человека. Он учил: то, что находится внизу, аналогично тому, что наверху и наоборот. Согласно его учению сложились Герметические науки, изучающие явления одних планов (уровней) бытия по их проявлениям на других, согласно принципу (закону) подобия, или доктрины соответствия, аналогии.
Учения Гермеса оказали большое влияние на воспоследовавшие эзотеризм и теософию. Под Герметизмом понималось учение, содержащее наличие в нём скрытой, непознаваемой сущности вещей, открытой лишь посвященным.
Обладание тайными знаниями египетскими жрецами также возводят к легендарному Гермесу Трисмегисту. Знание основ Герметизма считалось признаком образованности и эрудиции. Начиная с 11 в. — времени окончательного оформления догмы во всех мировых религиях — иудаизме, христианстве и мусульманстве, Герметизм и эзотеризм были объявлены церковью порочными (дьявольщиной). Церковь фактически встала на пути дальнейшего проникновения в тайны Вселенной. Ей не нужны были научно-философские суждения о мироустройстве, её устраивало лишь слепое повиновение и вера в ничем не обоснованную догму — сказку. Таким вот образом религиозный догматизм на долгие годы и столетия затормозил процесс познания Вселенной. Однако, несмотря на давление церкви, инквизицию и т. п. научная мысль пробивала себе дорогу, эволюционный процесс познания материи, познания Вселенной продолжался.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в области филологии и лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о возможности целенаправленного обогащения языковых систем и занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и моделей мышления.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.