Тайна космической иллюзии - [5]
Несмотря на несомненный прогресс в различных областях человеческих знаний, приходится вместе с тем констатировать, что в настоящее время никто не знает, чем является Космос, что есть Вселенная. Правда, некоторые авторы указывают на наличие неких древних пластов «истинного знания». Но откуда они могли взяться? Ведь уровень цивилизации до новой эры не мог быть выше современного. Иначе мы обязательно бы имели на этот счёт «вещественные» доказательства. Древние монументальные культовые сооружения, вроде пирамид Хеопса, Хефрена, фигуры Сфинкса и им подобные не могут свидетельствовать о более высокой, по сравнению с современной, цивилизации. Так откуда же тогда у древних, у эзотерии, такие глубокие сведения о строении материи, о Вселенной, о человеке, реинкарнации и др. ведь в доисторические времена не было телескопов и электронных микроскопов, и много другого, чем обладает современный исследователь.
Остаётся предположить, что ранние люди (в том числе Лемуры, Атланты) получали правдивую информацию об окружающем Мире непосредственно от божественных наставников человечества — от «небожителей» — пришельцев из других звёздно-планетарных систем, которых земляне считали Богами.
Полагаю, что именно эти наречённые «Боги» (Библия — Ковчег), издревле регулярно посещая и обживая ещё совсем юную планету, проводили на ней экспансионную целенаправленную экспериментальную деятельность: в начале по созданию условий для возникновения разнообразных форм жизни на Земле, а в дальнейшем занимались экспериментами по созданию разумного существа — человека, используя для этого как собственный генетический материал, так и в различных сочетаниях с готовым аборигенным, из наиболее продвинутых разновидностей животных, в основном, обезьян. В результате эксперименты дали весьма различный, но устойчивый генофонд нескольких типов существ человеческой внешности.
Эти же небожители были первыми учителями и наставниками Землян и их первыми руководителями — правителями, царями. Вероятно, пришельцы-небожители и являются источником сокровенных знаний обо всём том, чего пытался зафиксировать незрелый древний человек, и чего до сих пор не знает современный.
Отпочковавшееся от перволюдей человечество, в силу ещё не окрепшего «детского» сознания, по прошествии многих сотен и тысяч лет, утеряли в многочисленных поколениях драгоценные сведения, полученные далёкими предками от «небожителей». Многочисленные переводы на различные языки, переписывания из поколения в поколение бесценных сведений в писаниях, библиях, Коранах, до того нивелировали первоначальное содержание, что современному человеку вряд ли удастся восстановить подлинный сокровенный их смысл. [4]
Следует учесть и то обстоятельство, что уровень эволюционного развития «Богов», которые излагали истину, и тех изначальных людей, которые пытались своим неокрепшим умом понять и зафиксировать эту истину, настолько был различен, что становится ясным, почему мы до сих пор не можем прочитать «истинные» сведения о Космосе, записанные из первоисточника, т. е. из уст самих «Богов».
ПРИТЧА. «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему».
Шёл как-то человек мимо Сада Эдемского, видит, навстречу идёт Бог. Человек, поравнявшись с ним, хлястнулся на колени и возопил: Боже ты наш, Всемогущий! Хочу знать истину, скажи, правда ль, что человек создан по образу Вашему, подобию Божьиму? Бог сказал: встань, человек, и внемли тому, что Я скажу тебе. В то время, когда завязался разговор, из врат Эдема вышел ещё один Бог, а затем ещё двое, и они издали смотрели на беседующих. «Так сколько же Вас там, Богов то? Ведь мы поклонялись и молились Единому…» — «Что верно, то верно. Если Богов много — то это не Боги. Справедливо то, что Вы созданы по нашему подобию. Но мы не Боги, а человеки из другой звёздной системы. Не впервой прилетаем на Вашу Землю помогать Вам, чтоб ускорить эволюцию разумной жизни на Вашей планете. Вас теперь нелегко отличить от нас — Создателей. Что же касается настоящего Бога, то это Абсолют — Единый для всех, и другого нет, как для Вас, так и для нас. Он необъятен, все мы в нём, а в каждом из нас — частица Его жизненного духа». Ошеломлённый истиной, благодарный человек стал быстро удаляться, чтоб сообщить услышанное всем…
Хочу заметить, что вышеизложенные авторские домыслы находятся в русле имеющих место утверждений о том, что высокоорганизованная разумная жизнь на Земле возникла неправдоподобно рано, тогда как при нормальном естественном эволюционном развитии на планете, в настоящее время должны были бы существовать лишь простейшие виды жизни.
Если наше продвинутое человечество когда-либо начнёт осваивать новую планету (например, Венеру или Марс), на которой существуют условия для внедрения жизни, то наши люди — «Боги» для будущих существ, станут заниматься подобной же экспансионной деятельностью и теми же экспериментами, чтобы «быстро» получить себе в подмогу братьев по разуму.
Но вернёмся к утерянным сокровенным знаниям древних, а также познакомимся с идеями известных мыслителей прошлого и ближайшей к нам эпохе в надежде, что такой экскурс поможет нам в раскрытии сущности Вселенной.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Исследуется проблема сложности в контексте разработки принципов моделирования динамических систем. Применяется авторский метод двойной рефлексии. Дается современная характеристика вероятностных и статистических систем. Определяются общеметодологические основания неодетерминизма. Раскрывается его связь с решением задач общей теории систем. Эксплицируется историко-научный контекст разработки проблемы сложности.
Во второй том Сочинений вошли его главные произведения 1449—1464 гг. «Апология ученого незнания», «О видении бога», «Берилл», «О неином», «Игра в шар», «Охота за мудростью» и др. На почве античной и средневековой традиции здесь развертывается диалектика восхождения к первоначалу, учение о единстве мира, о человеке как микрокосме и о цели жизни.
Артемий Владимирович Магун (р. 1974) — философ и политолог, профессор Европейского университета в Санкт-Петербурге, преподает на Факультете свободных искусств и наук СПбГУ. Подборка статей по политологии и социологии с 2003 по 2017 гг.
I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.