Тайна космической иллюзии - [5]
Несмотря на несомненный прогресс в различных областях человеческих знаний, приходится вместе с тем констатировать, что в настоящее время никто не знает, чем является Космос, что есть Вселенная. Правда, некоторые авторы указывают на наличие неких древних пластов «истинного знания». Но откуда они могли взяться? Ведь уровень цивилизации до новой эры не мог быть выше современного. Иначе мы обязательно бы имели на этот счёт «вещественные» доказательства. Древние монументальные культовые сооружения, вроде пирамид Хеопса, Хефрена, фигуры Сфинкса и им подобные не могут свидетельствовать о более высокой, по сравнению с современной, цивилизации. Так откуда же тогда у древних, у эзотерии, такие глубокие сведения о строении материи, о Вселенной, о человеке, реинкарнации и др. ведь в доисторические времена не было телескопов и электронных микроскопов, и много другого, чем обладает современный исследователь.
Остаётся предположить, что ранние люди (в том числе Лемуры, Атланты) получали правдивую информацию об окружающем Мире непосредственно от божественных наставников человечества — от «небожителей» — пришельцев из других звёздно-планетарных систем, которых земляне считали Богами.
Полагаю, что именно эти наречённые «Боги» (Библия — Ковчег), издревле регулярно посещая и обживая ещё совсем юную планету, проводили на ней экспансионную целенаправленную экспериментальную деятельность: в начале по созданию условий для возникновения разнообразных форм жизни на Земле, а в дальнейшем занимались экспериментами по созданию разумного существа — человека, используя для этого как собственный генетический материал, так и в различных сочетаниях с готовым аборигенным, из наиболее продвинутых разновидностей животных, в основном, обезьян. В результате эксперименты дали весьма различный, но устойчивый генофонд нескольких типов существ человеческой внешности.
Эти же небожители были первыми учителями и наставниками Землян и их первыми руководителями — правителями, царями. Вероятно, пришельцы-небожители и являются источником сокровенных знаний обо всём том, чего пытался зафиксировать незрелый древний человек, и чего до сих пор не знает современный.
Отпочковавшееся от перволюдей человечество, в силу ещё не окрепшего «детского» сознания, по прошествии многих сотен и тысяч лет, утеряли в многочисленных поколениях драгоценные сведения, полученные далёкими предками от «небожителей». Многочисленные переводы на различные языки, переписывания из поколения в поколение бесценных сведений в писаниях, библиях, Коранах, до того нивелировали первоначальное содержание, что современному человеку вряд ли удастся восстановить подлинный сокровенный их смысл. [4]
Следует учесть и то обстоятельство, что уровень эволюционного развития «Богов», которые излагали истину, и тех изначальных людей, которые пытались своим неокрепшим умом понять и зафиксировать эту истину, настолько был различен, что становится ясным, почему мы до сих пор не можем прочитать «истинные» сведения о Космосе, записанные из первоисточника, т. е. из уст самих «Богов».
ПРИТЧА. «И сказал Бог: сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему».
Шёл как-то человек мимо Сада Эдемского, видит, навстречу идёт Бог. Человек, поравнявшись с ним, хлястнулся на колени и возопил: Боже ты наш, Всемогущий! Хочу знать истину, скажи, правда ль, что человек создан по образу Вашему, подобию Божьиму? Бог сказал: встань, человек, и внемли тому, что Я скажу тебе. В то время, когда завязался разговор, из врат Эдема вышел ещё один Бог, а затем ещё двое, и они издали смотрели на беседующих. «Так сколько же Вас там, Богов то? Ведь мы поклонялись и молились Единому…» — «Что верно, то верно. Если Богов много — то это не Боги. Справедливо то, что Вы созданы по нашему подобию. Но мы не Боги, а человеки из другой звёздной системы. Не впервой прилетаем на Вашу Землю помогать Вам, чтоб ускорить эволюцию разумной жизни на Вашей планете. Вас теперь нелегко отличить от нас — Создателей. Что же касается настоящего Бога, то это Абсолют — Единый для всех, и другого нет, как для Вас, так и для нас. Он необъятен, все мы в нём, а в каждом из нас — частица Его жизненного духа». Ошеломлённый истиной, благодарный человек стал быстро удаляться, чтоб сообщить услышанное всем…
Хочу заметить, что вышеизложенные авторские домыслы находятся в русле имеющих место утверждений о том, что высокоорганизованная разумная жизнь на Земле возникла неправдоподобно рано, тогда как при нормальном естественном эволюционном развитии на планете, в настоящее время должны были бы существовать лишь простейшие виды жизни.
Если наше продвинутое человечество когда-либо начнёт осваивать новую планету (например, Венеру или Марс), на которой существуют условия для внедрения жизни, то наши люди — «Боги» для будущих существ, станут заниматься подобной же экспансионной деятельностью и теми же экспериментами, чтобы «быстро» получить себе в подмогу братьев по разуму.
Но вернёмся к утерянным сокровенным знаниям древних, а также познакомимся с идеями известных мыслителей прошлого и ближайшей к нам эпохе в надежде, что такой экскурс поможет нам в раскрытии сущности Вселенной.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.