Тайна космической иллюзии - [3]
Среди читателей я предвижу и людей, с так называемым обобщенным мышлением, которые, не следуя за логикой, скажут: "этого не может быть, потому, что не может быть никогда". Против такого лома — нет приема. Но хотелось бы рассчитывать на более разнообразную аудиторию. Читайте, размышляйте, я никого не тороплю, если что-то не доходит сразу — начните сначала., и главное, не спешите не глядя выплёскивать воду из купели, может в ней ребенок?
Ученые все больше приходят к выводу, что узкая специализированность разрозненных наук не позволяет прийти к обобщающим выводам в отношении феномена Космоса. Глубоко убежден, что для познания мира необходимы не только опытные данные точных наук — математики, физики, химии, астрофизики, но прежде всего глубокое философско-логическое осмысление проблемы с разумным привлечением аргументации указанных наук. Большинство авторов высказываний по Космосу, занимаясь изысками в пределах своей специализации, отнимающей все время их жизни, уже в силу этого обстоятельства не имеют возможности окунуться с головой в необъятное философское осмысление проблемы Космоса. Причем, вырваться из оков существующих канонов авторитарных парадигм, общепризнанных физических законов, не позволяет ни собственные наработки, ни общественное мнение. " Ученый, несущий в себе тяжелый груз обширных знаний, но связанный в своих представлениях различными предвзятыми точками зрения, стесняющими свободу его творчества, нередко может сделать гораздо меньше, нежели относительно менее знающий исследователь- дилетант, но внутренне более свободный и независимый" (Эйнштейн). Чтобы о Космосе сказать нечто новое, поворотное, философски "объять необъятное" требуется не только огромное время, но и специфический разум скрупулезного исследователя, способного подняться над грузом существующих представлений и предвзятых точек зрения, не боясь за свой авторитет.
Вполне допускаю, что физик, химик, астроном могут найти в моей работе известные им недостатки, однако следует заметить, что ни один исследователь не может обладать специфическими знаниями всех необходимых наук. Бекон утверждал, что можно знать очень многое и не сказать ничего нового, а можно из очевидных фактов сделать новые выводы и открытия.
Чтобы сказать новое о том, что есть, нужно иметь (познать) нечто, за что можно зацепиться.
Вместе с тем, суждения и гипотезы о феномене Вселенной существовали с древних времен, нет их недостатка и в настоящее время. Концепции мироустройства излагали почти все известные ученые и философы. Однако удовлетворительного ответа на вопросы: что есть Вселенная, ее происхождение, занимает ли человек какое-либо ролевое место в этом мире — до сих пор нет. И пока не будет ответа на главный вопрос — Что есть Вселенная? — невозможно дать и верную предсказуемую оценку (квалификацию) процессам, происходящим в ней и влияющим на все ее подразделения, в том числе и на ход природных и эволюционно-исторических событий на нашей планете. В чём же причина нераскрываемости тайны Вселенной? Что тормозит ее познание? Ведь здесь, на Земле, человек многому научился, многое постиг: овладение энергией атома, освоение Космоса, расшифровка генокода человека, квантовая механика, нанотехнологии и многое другое. Но почему же так трудно приблизиться к тайне Вселенной? Вот некоторые из причин:
Причина мировоззренческого порядка.
Гелиоцентризм в умах человечества, значительно поколебленный Коперником и Галлилеем, по настоящему не преодолен до сих пор; планету Земля многие и сейчас считают единственной цитаделью разумной жизни во Вселенной… Другая причина: масштабная несоразмерность наблюдателя (человека) и объекта (Вселенной), в силу чего объект не виден целиком, а только фрагментально. Причем, человек в Космическом теле видит его изнутри, находясь как-бы внутри сосуда, что-бы увидеть Космос снаружи, неплохо было бы выйти за калитку и посмотреть издали. В силу своего масштабного вида (порядка), мизерного по отношению ко Вселенной, (масштабная разница в 20–30 и более порядков), и находясь внутри (как внутренний наблюдатель) [3], человек не может оценить и осмыслить Космос как единое феноменальное тело, а потому оно представляется ему бескрайним звездным пространством, не поддающимся никаким рассудочным определениям. Но бескрайних тел не существует! Стала тривиальной характеристика Вселенной: это нечто материальное, беспредельное в пространстве и вечное во времени. А один из авторов — космоведов сокрушённо заявляет: "Космическая беспредельность остаётся непостижимым странным понятием, перед которым немеет разум человека». Помимо масштабной несоразмерности наблюдателя со Вселенной парадокс непостижимости человеком Космоса объясняется и тем, что Космос живет и развивается по своим космическим часам, где только один "день" жизни Вселенной (малой Манвантары — Брамы) составляет;,4,5 миллиарда наших земных лет (что равно возрасту нашей планеты). Для сравнения: некоторые насекомые и микроорганизмы, в том числе существующие в теле человека, живут меньше одного человеческого дня. Для них человеческая жизнь — бесконечна!
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.