Тайна космической иллюзии - [3]

Шрифт
Интервал

, как и от общеосознанной необходимости.

Среди читателей я предвижу и людей, с так называемым обобщенным мышлением, которые, не следуя за логикой, скажут: "этого не может быть, потому, что не может быть никогда". Против такого лома — нет приема. Но хотелось бы рассчитывать на более разнообразную аудиторию. Читайте, размышляйте, я никого не тороплю, если что-то не доходит сразу — начните сначала., и главное, не спешите не глядя выплёскивать воду из купели, может в ней ребенок?

Ученые все больше приходят к выводу, что узкая специализированность разрозненных наук не позволяет прийти к обобщающим выводам в отношении феномена Космоса. Глубоко убежден, что для познания мира необходимы не только опытные данные точных наук — математики, физики, химии, астрофизики, но прежде всего глубокое философско-логическое осмысление проблемы с разумным привлечением аргументации указанных наук. Большинство авторов высказываний по Космосу, занимаясь изысками в пределах своей специализации, отнимающей все время их жизни, уже в силу этого обстоятельства не имеют возможности окунуться с головой в необъятное философское осмысление проблемы Космоса. Причем, вырваться из оков существующих канонов авторитарных парадигм, общепризнанных физических законов, не позволяет ни собственные наработки, ни общественное мнение. " Ученый, несущий в себе тяжелый груз обширных знаний, но связанный в своих представлениях различными предвзятыми точками зрения, стесняющими свободу его творчества, нередко может сделать гораздо меньше, нежели относительно менее знающий исследователь- дилетант, но внутренне более свободный и независимый" (Эйнштейн). Чтобы о Космосе сказать нечто новое, поворотное, философски "объять необъятное" требуется не только огромное время, но и специфический разум скрупулезного исследователя, способного подняться над грузом существующих представлений и предвзятых точек зрения, не боясь за свой авторитет.

Вполне допускаю, что физик, химик, астроном могут найти в моей работе известные им недостатки, однако следует заметить, что ни один исследователь не может обладать специфическими знаниями всех необходимых наук. Бекон утверждал, что можно знать очень многое и не сказать ничего нового, а можно из очевидных фактов сделать новые выводы и открытия.

Чтобы сказать новое о том, что есть, нужно иметь (познать) нечто, за что можно зацепиться.

Вместе с тем, суждения и гипотезы о феномене Вселенной существовали с древних времен, нет их недостатка и в настоящее время. Концепции мироустройства излагали почти все известные ученые и философы. Однако удовлетворительного ответа на вопросы: что есть Вселенная, ее происхождение, занимает ли человек какое-либо ролевое место в этом мире — до сих пор нет. И пока не будет ответа на главный вопрос — Что есть Вселенная? — невозможно дать и верную предсказуемую оценку (квалификацию) процессам, происходящим в ней и влияющим на все ее подразделения, в том числе и на ход природных и эволюционно-исторических событий на нашей планете. В чём же причина нераскрываемости тайны Вселенной? Что тормозит ее познание? Ведь здесь, на Земле, человек многому научился, многое постиг: овладение энергией атома, освоение Космоса, расшифровка генокода человека, квантовая механика, нанотехнологии и многое другое. Но почему же так трудно приблизиться к тайне Вселенной? Вот некоторые из причин:

Причина мировоззренческого порядка.

Гелиоцентризм в умах человечества, значительно поколебленный Коперником и Галлилеем, по настоящему не преодолен до сих пор; планету Земля многие и сейчас считают единственной цитаделью разумной жизни во Вселенной… Другая причина: масштабная несоразмерность наблюдателя (человека) и объекта (Вселенной), в силу чего объект не виден целиком, а только фрагментально. Причем, человек в Космическом теле видит его изнутри, находясь как-бы внутри сосуда, что-бы увидеть Космос снаружи, неплохо было бы выйти за калитку и посмотреть издали. В силу своего масштабного вида (порядка), мизерного по отношению ко Вселенной, (масштабная разница в 20–30 и более порядков), и находясь внутри (как внутренний наблюдатель) [3], человек не может оценить и осмыслить Космос как единое феноменальное тело, а потому оно представляется ему бескрайним звездным пространством, не поддающимся никаким рассудочным определениям. Но бескрайних тел не существует! Стала тривиальной характеристика Вселенной: это нечто материальное, беспредельное в пространстве и вечное во времени. А один из авторов — космоведов сокрушённо заявляет: "Космическая беспредельность остаётся непостижимым странным понятием, перед которым немеет разум человека». Помимо масштабной несоразмерности наблюдателя со Вселенной парадокс непостижимости человеком Космоса объясняется и тем, что Космос живет и развивается по своим космическим часам, где только один "день" жизни Вселенной (малой Манвантары — Брамы) составляет;,4,5 миллиарда наших земных лет (что равно возрасту нашей планеты). Для сравнения: некоторые насекомые и микроорганизмы, в том числе существующие в теле человека, живут меньше одного человеческого дня. Для них человеческая жизнь — бесконечна!


Рекомендуем почитать
Бог есть: как самый знаменитый в мире атеист поменял свое мнение

Эта книга отправляет читателя прямиком на поле битвы самых ярких интеллектуальных идей, гипотез и научных открытий, будоражащих умы всех, кто сегодня задается вопросами о существовании Бога. Самый известный в мире атеист после полувековой активной деятельности по популяризации атеизма публично признал, что пришел к вере в Бога, и его взгляды поменялись именно благодаря современной науке. В своей знаменитой книге, впервые издающейся на русском языке, Энтони Флю рассказал о долгой жизни в науке и тщательно разобрал каждый этап изменения своего мировоззрения.


Время магов великое десятилетие философии 1919–1929

Немецкий исследователь Вольфрам Айленбергер (род. 1972), основатель и главный редактор журнала Philosophie Magazin, бросает взгляд на одну из величайших эпох немецко-австрийской мысли — двадцатые годы прошлого века, подробно, словно под микроскопом, рассматривая не только философское творчество, но и жизнь четырех «магов»: Эрнста Кассирера, Мартина Хайдеггера, Вальтера Беньямина и Людвига Витгенштейна, чьи судьбы причудливо переплелись с перипетиями бурного послевоенного десятилетия. Впечатляющая интеллектуально-историческая панорама, вышедшая из-под пера автора, не похожа ни на хрестоматию по истории философии, ни на академическое исследование, ни на беллетризованную биографию, но соединяет в себе лучшие черты всех этих жанров, приглашая читателя совершить экскурс в лабораторию мысли, ставшую местом рождения целого ряда направлений в современной философии.


Сократ. Введение в косметику

Парадоксальному, яркому, провокационному русскому и советскому философу Константину Сотонину не повезло быть узнанным и оцененным в XX веке, его книги выходили ничтожными тиражами, его арестовывали и судили, и даже точная дата его смерти неизвестна. И тем интереснее и важнее современному читателю открыть для себя необыкновенно свежо и весело написанные работы Сотонина. Работая в 1920-е гг. в Казани над идеями «философской клиники» и Научной организации труда, знаток античности Константин Сотонин сконструировал непривычный образ «отца всех философов» Сократа, образ смеющегося философа и тонкого психолога, чья актуальность сможет раскрыться только в XXI веке.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.


Философия энтропии. Негэнтропийная перспектива

В сегодняшнем мире, склонном к саморазрушению на многих уровнях, книга «Философия энтропии» является очень актуальной. Феномен энтропии в ней рассматривается в самых разнообразных значениях, широко интерпретируется в философском, научном, социальном, поэтическом и во многих других смыслах. Автор предлагает обратиться к онтологическим, организационно-техническим, эпистемологическим и прочим негэнтропийным созидательным потенциалам, указывая на их трансцендентный источник. Книга будет полезной как для ученых, так и для студентов.


Цивилизация, машины, специалисты. Человейник. Инсектоиды

I. Современный мир можно видеть как мир специалистов. Всё важное в мире делается специалистами; а все неспециалисты заняты на подсобных работах — у этих же самых специалистов. Можно видеть и иначе — как мир владельцев этого мира; это более традиционная точка зрения. Но для понимания мира в аспектах его прогресса владельцев можно оставить за скобками. Как будет показано далее, самые глобальные, самые глубинные потоки мировых тенденций владельцы не направляют. Владельцы их только оседлывают и на них едут. II. Это социально-философское эссе о главном вызове, стоящем перед западной цивилизацией — о потере ее людьми изначальных человеческих качеств и изначальной человеческой целостности, то есть всего того, что позволило эту цивилизацию построить.


Город по имени Рай

Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.