Тайна космической иллюзии - [2]
научных докладов. И оно стало таким, какое есть. Для многих же мировоззрение — это как нам сказали — такое и мировоззрение.
Мы научились реально воспринимать фактор времени, в течение которого шло эволюционное формирование живых организмов на Земле — от амебы до человека (4,5 млд. лет), т. е. в своем воображении мы смогли преодолеть фактор длительности процесса — фактор времени. Теперь нам предстоит преодолеть другой фактор — фактор масштабной несоразмерности малого с очень большим. Для нас — это та самая вторая реальность, которая __есть,_ в нее надо окунуться, в нее надо поверить, ею следует оперировать в целях взаимодействия малого с большим, в целях формирования реального мировоззрения.
Реальное мировоззрение изменит наше отношение к Космосу. Он перестанет быть неведомым, безграничным пространством без времени. Он предстанет перед нами самым идеальным благоустроенным живым объектом, по устроению превосходящим любую другую систему. В этом сказочном лучезарном Храме природы нам жить. Он вполне удобен для всестороннего познания жизни изнутри. Космос по-человечески станет нам ближе и роднее, — ведь мы Его следствие и Его произведение.!
Человек, в силу своего масштабного порядка, находясь внутри тела Вселенной не может своим рассудком охватить (представить) строение огромного Космоса. Большое ему кажется бескрайним, а микроуровень Космоса т. е. звезды и их ассоциации принимает за агрегатные объекты, что вводит в заблуждение человечество уже не первое тысячелетие. В результате, вместо феномена Космоса, имеем Его иллюзию.
Кварк, атом, человек, Галактика, Вселенная — это объекты совершенно различного масштабного измерения. Никому и в голову не приходит, что путь преодоления тупика в разгадке феномена Космоса лежит в необходимости "окунуться" в суть иного масштабного порядка.
В данной работе я обосновываю свою концепцию, которая отличается от существующих своей платформой, с которой рассмотрение многих космологических вопросов приобретает совсем иной смысл и значение, по сравнению с общепринятым. В зависимости от платформы в корне изменяются и представления о сути процессов в Природе — Космосе. Другими словами, все зависит от того, если сказать "научно" — с какой смотреть колокольни. В своей концепции я ничего не изобретаю; — я лишь анализирую и обобщаю, исходя из своей платформы, своего видения.
Вот моя концепция:
Вселенная — живой организм; звезды, звездные ассоциации — это атомно-молекулярные структуры тела Вселенной; Галактики — ее клеточные формирования. Все процессы во Вселенной: физико-химические, механические, электромагнетизм, гравитация и др. идентичны происходящим в любом живом организме, с учетом масштабного уровня организма. Не оперируя внемасштабным рассудком, человек наблюдает последствия, не обладая знанием причин; в сведениях о строении Мира опирается на выведенные (открытые) им физические законы, отражающие человеческий опыт приспособления к окружающей среде.
Некоторые разделы данной работы могут напоминать научную фантастику, но и она, мы это знаем, может приносить пользу.
Чтобы повернуть рассудок в нужное русло, сосредоточьтесь на том, что обитающие в нашем организме миллиарды различных микроскопических живых существ, как и мы, не ощущают, что живут в чьём-то (большом) теле… Для них — нас с вами, как феноменов, нет! — есть среда их обитания, которую они отнюдь не идентифицируют с нашим телом — мы — это их Космос. Никому и в голову не приходит, что углубиться в суть иного масштабного порядка — это путь преодоления тупика в разгадке тайны космической иллюзии. Мы привыкли к тому, что есть доминирующая научно-философская платформа объяснения Мира, которой нужно верить. Это, в основном, вариации на тему "большого взрыва" сверхплотной сингулярной точки, из которой с точности до минут и секунд образовалась Вселенная как физико-химический механический агрегат, путем радиального разлетания вещества во все стороны. Фактически, это соответствует церковной догме о Божественном сотворении Вселенной за шесть дней, где центральную роль во Вселенной отводится нашей планете Земле… Существуют и другие концептуальные парадигмы, чаще механического толка, которые вместе с вышеприведенными никого не устраивают, т. к. кардинально ничего не объясняют. в отношении сущности Вселенной и причин ее процессов. Уже малое дитя спрашивает: «а кто все то создал?" — "Бог?" — "А кто создал Бога?" и т. д. и т. п. Могут пройти ещё сотни, а может и тысячи лет, и те же вопросы останутся на устах и ребенка и взрослого…
Целью написания данной работы отнюдь не является просто уточнение или обновление существующих концепций по известным ключевым вопросам астрофизики, как то: где находится недостающая энергия для равновесного и стабильного положения звезд, что такое гравитация, природа электромагнетизма, замкнутая ли система Вселенная (хотя этим вопросам в работе уделяется значительное место) — основная цель — представить иной взгляд на мироустройство в целом, где Вселенная предстает как тело, как огромный живой организм, со свойственным, как и всему живому, внутренним функциональным строением, внешними пограничными очертаниями и живущего, согласно его масштабу не беспредельное, отведенное программой время. А различные жизненные проявления Вселенной, которые мы постоянно ощущаем в качестве капризов природы, являются естественным следствием функционирования целого живого организма или отдельных его агрегатов. Не это ли есть приближение к истине? Но тем не менее, многие из интересующихся загадкой Космоса, не хотят даже допустить мысли об идентификации Вселенной как живого организма, придать смысл живого Его масштабным процессам. В дальнейшем изложении, в соответствующих главах, постараюсь убедить читателя в вышесказанном, поколебать технократический взгляд на космическое пространство, приоткрыть завесу тайны Вселенной. Присоединится ли к авторскому пониманию читатель, зависит не только от его живого интереса к проблеме, но и степени приближения излагаемого к истине
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.