Тайна космической иллюзии - [8]

Шрифт
Интервал

Бог по Анаксагору, должен быть «лишь таким Единым, в котором заключается и от которого происходит Многое, поэтому необходимо принять Единое как Всё». То, что христианский мыслитель затрудняется объяснить, он приписывает Богу. Только подобное действует на подобное.

Пифагор (576 г. до н. э.) — философ, великий основатель математических наук. Ему не приписывают никаких определённых доктрин. Он учил тайно и никогда не писал. Но его влияние на умы было громадно. Приняв число за реальную и неизменяющуюся сущность Мира, Пифагор путём дедукции пришёл к выводу, что Мир создан и управляется числовыми отношениями. Элементы чисел суть элементы всего существующего и что всё небо (Космос) есть гармония и число. Число есть основное начало всех предметов [7], причина их материального существования, их видоизменений и их различных состояний; их числовая суть не подлежит изменениям. Все числа суть числовые отношения Одного. Первоначальное один заключает в себе все числа, следовательно, заключает в себе элементы всего Мира. Цифры — отражение совершенства Богов. По Пифагору наш Мир возник в результате колебаний между сферами времени и пространства, и что в центре сферических колебаний выделяются парменидовы простейшие частицы, из которых и разрастается вся остальная материя (т. е. живая материя просто растёт. В.Л.).


Гераклит (535 г. до н. э.) — древнегреческий философ — диалектик. Утверждал, что основное начало всего есть огонь (некоторые полагали, что под «огнём» он подразумевал «сухой пар» — эфир). «Мир не создан ни Богом, ни человеком, но был, есть и всегда будет вечно живым огнём, который самопроизвольно возжигается и угасает». И этот то вспыхивающий, то угасающий и исчезающий среди дыма и пепла огонь Гераклит называет Богом, Единым. Гераклит первый признал абсолютную жизненность природы, бесконечную изменяемость материи. Вдыхая в себя всемирный эфир, который есть Божий разум, мы возбуждаем своё сознание. Всё существующее представляет собою непрерывный прилив и отлив, это равно тому, что бытиё и небытиё — одно и тоже. Всё состоит из противоположностей, так добро есть в то же время зло, живое — мёртво и т. д.

Гераклит высказал идею непрерывного изменения становления (всё течёт, всё меняется). Противоположности пребывают в вечной борьбе; в то же время в Космосе существует «скрытая гармония». Видимо Гераклит был крутым революционером? (Уважаемый товарищ Гераклит, может постскриптум намекнёте нам, кто и с кем постоянно борется в Космосе? В.Л.) Гераклит первым употребляет в своих текстах термин «Космос», что означает «порядок». (Слово «косметика», чаще употребляемая женщинами, — производное от термина «Космос» — порядок). Гераклит закрепляет и понятие о Логосе: это и мистическое божественное слово, и мысль, и понятие [8], и основание. Логос [9] — божество, управляющее миром. Логос — верховный разум, лежащий в основе мироздания. Логос — всеобщий закон, согласно которому совершаются изменения и взаимопревращения вещей.

Эмпедокл (490 г. до н. э.) — древнегреческий философ. Космос — есть мир, как упорядоченное целое, однако он не составляет всей Вселенной, но образует лишь небольшую её часть, остальная же представляет необработанную материю. Бытиё имеет в себе противоположные качества, они и множественно и едино. Везде есть мысль и часть необходимости, Всё одарено разумом; и не только животные, но и растения. Из всех существующих предметов и тел истекают токи: из животных, растений, земли, воды, из камней, металлов и т. п.

Первые животные и первые растения совсем не родились целыми, но появились отдельными частями, не могущими (вначале) быть приложенными… Поскольку подобное познаётся только подобным, то существование чего-либо и знание об этом существующем тождественны, и одно предполагает другое. По Эмпедоклу творческая сила есть любовь. Действие любви обнаруживается всегда, когда происходит смешение различных элементов, Т. Обр. «желание» Гераклита и «разум» Анаксагора сводится у Эмпедокла к нравственной силе любви.

Сократ (469 г. до н. э.) — древнегреческий философ. Великий человек непонятен своим современникам. Человек, критикующий свой век, всегда должен быть готовым поплатиться за это. Как сказал Гейне «где великий человек открывает свои мысли, там и голгофа». Сократ отвергал господствующие суеверия и догмы, считая также, что в обряде жертвоприношений существуют явные злоупотребления. Осуждён на смерть за неверие догматам церкви. Боги заблагорассудили удержать за собою знание того, что представляет во всех делах наибольшую важность, и от того-то возделав самым старательным образом свою ниву, человек не может знать наверное, кто соберёт с неё жатву. «Боги всегда готовы сообщить знание тем, которые сделали всё, чтобы снискать их благословение». Сократ об его осуждении на смерть (из его речи на суде): «Избранный Вами способ самозащиты не вполне достигает цели и не совсем благороден; несравненно легче и честнее не истреблять людей, но самим позаботиться о достижении наибольшего совершенства». Ни один человек не встречал свою смерть с таким спокойствием, как Сократ, который верил, что смерть есть новое рождение, переход к высшему бытию.


Рекомендуем почитать
Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.


Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Зеркало ислама

На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.