Тайна космической иллюзии - [8]
Бог по Анаксагору, должен быть «лишь таким Единым, в котором заключается и от которого происходит Многое, поэтому необходимо принять Единое как Всё». То, что христианский мыслитель затрудняется объяснить, он приписывает Богу. Только подобное действует на подобное.
Пифагор (576 г. до н. э.) — философ, великий основатель математических наук. Ему не приписывают никаких определённых доктрин. Он учил тайно и никогда не писал. Но его влияние на умы было громадно. Приняв число за реальную и неизменяющуюся сущность Мира, Пифагор путём дедукции пришёл к выводу, что Мир создан и управляется числовыми отношениями. Элементы чисел суть элементы всего существующего и что всё небо (Космос) есть гармония и число. Число есть основное начало всех предметов [7], причина их материального существования, их видоизменений и их различных состояний; их числовая суть не подлежит изменениям. Все числа суть числовые отношения Одного. Первоначальное один заключает в себе все числа, следовательно, заключает в себе элементы всего Мира. Цифры — отражение совершенства Богов. По Пифагору наш Мир возник в результате колебаний между сферами времени и пространства, и что в центре сферических колебаний выделяются парменидовы простейшие частицы, из которых и разрастается вся остальная материя (т. е. живая материя просто растёт. В.Л.).
Гераклит (535 г. до н. э.) — древнегреческий философ — диалектик. Утверждал, что основное начало всего есть огонь (некоторые полагали, что под «огнём» он подразумевал «сухой пар» — эфир). «Мир не создан ни Богом, ни человеком, но был, есть и всегда будет вечно живым огнём, который самопроизвольно возжигается и угасает». И этот то вспыхивающий, то угасающий и исчезающий среди дыма и пепла огонь Гераклит называет Богом, Единым. Гераклит первый признал абсолютную жизненность природы, бесконечную изменяемость материи. Вдыхая в себя всемирный эфир, который есть Божий разум, мы возбуждаем своё сознание. Всё существующее представляет собою непрерывный прилив и отлив, это равно тому, что бытиё и небытиё — одно и тоже. Всё состоит из противоположностей, так добро есть в то же время зло, живое — мёртво и т. д.
Гераклит высказал идею непрерывного изменения становления (всё течёт, всё меняется). Противоположности пребывают в вечной борьбе; в то же время в Космосе существует «скрытая гармония». Видимо Гераклит был крутым революционером? (Уважаемый товарищ Гераклит, может постскриптум намекнёте нам, кто и с кем постоянно борется в Космосе? В.Л.) Гераклит первым употребляет в своих текстах термин «Космос», что означает «порядок». (Слово «косметика», чаще употребляемая женщинами, — производное от термина «Космос» — порядок). Гераклит закрепляет и понятие о Логосе: это и мистическое божественное слово, и мысль, и понятие [8], и основание. Логос [9] — божество, управляющее миром. Логос — верховный разум, лежащий в основе мироздания. Логос — всеобщий закон, согласно которому совершаются изменения и взаимопревращения вещей.
Эмпедокл (490 г. до н. э.) — древнегреческий философ. Космос — есть мир, как упорядоченное целое, однако он не составляет всей Вселенной, но образует лишь небольшую её часть, остальная же представляет необработанную материю. Бытиё имеет в себе противоположные качества, они и множественно и едино. Везде есть мысль и часть необходимости, Всё одарено разумом; и не только животные, но и растения. Из всех существующих предметов и тел истекают токи: из животных, растений, земли, воды, из камней, металлов и т. п.
Первые животные и первые растения совсем не родились целыми, но появились отдельными частями, не могущими (вначале) быть приложенными… Поскольку подобное познаётся только подобным, то существование чего-либо и знание об этом существующем тождественны, и одно предполагает другое. По Эмпедоклу творческая сила есть любовь. Действие любви обнаруживается всегда, когда происходит смешение различных элементов, Т. Обр. «желание» Гераклита и «разум» Анаксагора сводится у Эмпедокла к нравственной силе любви.
Сократ (469 г. до н. э.) — древнегреческий философ. Великий человек непонятен своим современникам. Человек, критикующий свой век, всегда должен быть готовым поплатиться за это. Как сказал Гейне «где великий человек открывает свои мысли, там и голгофа». Сократ отвергал господствующие суеверия и догмы, считая также, что в обряде жертвоприношений существуют явные злоупотребления. Осуждён на смерть за неверие догматам церкви. Боги заблагорассудили удержать за собою знание того, что представляет во всех делах наибольшую важность, и от того-то возделав самым старательным образом свою ниву, человек не может знать наверное, кто соберёт с неё жатву. «Боги всегда готовы сообщить знание тем, которые сделали всё, чтобы снискать их благословение». Сократ об его осуждении на смерть (из его речи на суде): «Избранный Вами способ самозащиты не вполне достигает цели и не совсем благороден; несравненно легче и честнее не истреблять людей, но самим позаботиться о достижении наибольшего совершенства». Ни один человек не встречал свою смерть с таким спокойствием, как Сократ, который верил, что смерть есть новое рождение, переход к высшему бытию.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.