Тайна космической иллюзии - [11]
Материя или пассивное начало субстанции тел… Материя содержит в себе также активное начало и оживляющую движущую силу. Вселенная — «это не мёртвые образования… — это жизнь безграничная, всеобъемлющая».
Мудрец не может ограничиваться изучением природы и истины; он должен осмелиться высказать последнюю в интересах определённого круга лиц, которые хотят и умеют мыслить, ибо другим, по доброй воле являющимися рабами предрассудков, столь же невозможно постичь истину, сколь лягушкам научиться летать. Когда имеешь перед собой истину, нужно спокойно идти своим прямым путём, не оглядываясь назад и по сторонам. Есть люди, у которых столько предрассудков, что они не наклоняться даже для того, чтобы подобрать истину, если найдут её там, где не хотят её видеть.
Право не является ни правом разума, ни правом справедливости; это право силы.
По статьям Эйнштейна.
…Так как чувственное восприятие даёт информацию о внешнем мире опосредованно, мы можем охватить последнюю только путём рассуждений. Из этого следует, что наши представления о физической реальности никогда не могут быть окончательными. Мы всегда должны быть готовы изменить эти представления, т. е. изменить аксиоматическую базу физики, чтобы обосновать факты восприятия логически наиболее совершенным образом.
Согласно ньютоновской концепции, физическая реальность характеризуется понятиями пространства, времени, материальной точки и силы взаимодействия материальных точек. Под физическими событиями следует понимать движение этих точек, воспринимаемое как движение тел в пространстве, управляемое неизменными (неизвестными) законами.
Ньютоновская система — атомистическая и механическая. Все события толкуются чисто механически.
После Максвелла физическая реальность мыслилась в виде непрерывных, не поддающихся механическому объяснению полей…, полная реализация этой идеи ещё не удалась.
Схоласты описывали мысленные образы внешней реальности, как существующие на самом деле.
Из «Кредо» Эйнштейна.
Самое прекрасное и глубокое переживание, выпадающее на долю человека — это ощущение таинственности. Оно лежит в основе религии и во всех наиболее глубоких тенденций в искусстве и науке. Тот, кто не испытал этого ощущения, кажется мне, если не мертвецом, то во всяком случае, слепым.
Я с изумлением строю догадки об этих тайнах и смиренно пытаюсь мысленно создать далеко не полную картину совершенной структуры всего сущего.
Эйнштейн о своей книге: «Сущность теории относительности».
«…Мне не хотелось бы выпускать книгу под столь претенциозным заголовком, поскольку я не знаю, содержится ли в моей теории физическая истина».
Абсолютно твёрдых тел не существует, даже если б они были бесконечно делимыми.
«Понятия никогда нельзя логически вывести из опыта безупречным образом. Но для дидактических, а также эвристических целей, такая процедура неизбежна».
«Теории, которые постепенно приспосабливаются к наблюдаемым данным, приводят к страшному (громоздкому В.М.) накоплению разрозненных утверждений». «Для каждого логического понятия критерием является то, соответствует ли оно действительности».
«…Согласно теории относительности, гравитационное поле является одновременно и выражением структуры пространства — времени». С этим, как автор данной книги, я не могу согласиться, т. к. выражением структуры Вселенной является кодовая программа её строения (В.Л.). Сначала код — затем гравитация. Более того, я (В.М.) утверждаю, что большинство современных физических понятий, связанных со Вселенной не соответствуют действительности, т. к. не базируются на том, что действительность — есть живой организм. «Механизм» гравитации, тяготений и др. надо искать не в абстрактных физических константах, рассматривающих взаимодействие тех или иных тел, — ведь дело не в самих телах. Не отдельные тела, агрегаты управляют целым, а целое управляет своими отдельными телами и агрегатами. В свою очередь, целое управляется заложенной в нём программой, в человеке — генетическим кодом.
Чтобы доказать, почему в результате всемирного тяготения Звёзды и Галактики не сгущаются в одно массивное тело — учёным понадобилось, чтобы Звёзды, Галактики и даже вся Вселенная вращались для того, чтобы сила гравитации, действующая между галактиками, компенсировалась центробежными силами, возникающими при вращении Вселенной, как целого. (Разумеется, все математические расчёты подгоняются под эту парадигму). После «умопомрачительного вклада» в
космологическую науку советского учёного А. Фридмана, оказалось, что Вселенная, как целое, расширяется, и что 15–20 млд. лет назад всё её вещество содержалось в сингулярной геометрической точке сверхмалых размеров, не более нейтрона. Затем произошёл «большой» взрыв этой точки и Вселенная начала расширяться. При этом (каким-то образом) возникли элементарные частицы: протоны, нейтроны, атомы, молекулы, Звёзды, Планеты и Галактики. Не правда ли, как просто и изящно?
Концепция расширяющейся Вселенной держится на одном единственном «экспериментальном факте» — линейном эффекте Доплера, однако этот постулат отнюдь не доказывает расширения Вселенной.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
Русская натурфилософская проза представлена в пособии как самостоятельное идейно-эстетическое явление литературного процесса второй половины ХХ века со своими специфическими свойствами, наиболее отчетливо проявившимися в сфере философии природы, мифологии природы и эстетики природы. В основу изучения произведений русской и русскоязычной литературы положен комплексный подход, позволяющий разносторонне раскрыть их художественный смысл.Для студентов, аспирантов и преподавателей филологических факультетов вузов.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.