Тайна космической иллюзии - [11]
Материя или пассивное начало субстанции тел… Материя содержит в себе также активное начало и оживляющую движущую силу. Вселенная — «это не мёртвые образования… — это жизнь безграничная, всеобъемлющая».
Мудрец не может ограничиваться изучением природы и истины; он должен осмелиться высказать последнюю в интересах определённого круга лиц, которые хотят и умеют мыслить, ибо другим, по доброй воле являющимися рабами предрассудков, столь же невозможно постичь истину, сколь лягушкам научиться летать. Когда имеешь перед собой истину, нужно спокойно идти своим прямым путём, не оглядываясь назад и по сторонам. Есть люди, у которых столько предрассудков, что они не наклоняться даже для того, чтобы подобрать истину, если найдут её там, где не хотят её видеть.
Право не является ни правом разума, ни правом справедливости; это право силы.
По статьям Эйнштейна.
…Так как чувственное восприятие даёт информацию о внешнем мире опосредованно, мы можем охватить последнюю только путём рассуждений. Из этого следует, что наши представления о физической реальности никогда не могут быть окончательными. Мы всегда должны быть готовы изменить эти представления, т. е. изменить аксиоматическую базу физики, чтобы обосновать факты восприятия логически наиболее совершенным образом.
Согласно ньютоновской концепции, физическая реальность характеризуется понятиями пространства, времени, материальной точки и силы взаимодействия материальных точек. Под физическими событиями следует понимать движение этих точек, воспринимаемое как движение тел в пространстве, управляемое неизменными (неизвестными) законами.
Ньютоновская система — атомистическая и механическая. Все события толкуются чисто механически.
После Максвелла физическая реальность мыслилась в виде непрерывных, не поддающихся механическому объяснению полей…, полная реализация этой идеи ещё не удалась.
Схоласты описывали мысленные образы внешней реальности, как существующие на самом деле.
Из «Кредо» Эйнштейна.
Самое прекрасное и глубокое переживание, выпадающее на долю человека — это ощущение таинственности. Оно лежит в основе религии и во всех наиболее глубоких тенденций в искусстве и науке. Тот, кто не испытал этого ощущения, кажется мне, если не мертвецом, то во всяком случае, слепым.
Я с изумлением строю догадки об этих тайнах и смиренно пытаюсь мысленно создать далеко не полную картину совершенной структуры всего сущего.
Эйнштейн о своей книге: «Сущность теории относительности».
«…Мне не хотелось бы выпускать книгу под столь претенциозным заголовком, поскольку я не знаю, содержится ли в моей теории физическая истина».
Абсолютно твёрдых тел не существует, даже если б они были бесконечно делимыми.
«Понятия никогда нельзя логически вывести из опыта безупречным образом. Но для дидактических, а также эвристических целей, такая процедура неизбежна».
«Теории, которые постепенно приспосабливаются к наблюдаемым данным, приводят к страшному (громоздкому В.М.) накоплению разрозненных утверждений». «Для каждого логического понятия критерием является то, соответствует ли оно действительности».
«…Согласно теории относительности, гравитационное поле является одновременно и выражением структуры пространства — времени». С этим, как автор данной книги, я не могу согласиться, т. к. выражением структуры Вселенной является кодовая программа её строения (В.Л.). Сначала код — затем гравитация. Более того, я (В.М.) утверждаю, что большинство современных физических понятий, связанных со Вселенной не соответствуют действительности, т. к. не базируются на том, что действительность — есть живой организм. «Механизм» гравитации, тяготений и др. надо искать не в абстрактных физических константах, рассматривающих взаимодействие тех или иных тел, — ведь дело не в самих телах. Не отдельные тела, агрегаты управляют целым, а целое управляет своими отдельными телами и агрегатами. В свою очередь, целое управляется заложенной в нём программой, в человеке — генетическим кодом.
Чтобы доказать, почему в результате всемирного тяготения Звёзды и Галактики не сгущаются в одно массивное тело — учёным понадобилось, чтобы Звёзды, Галактики и даже вся Вселенная вращались для того, чтобы сила гравитации, действующая между галактиками, компенсировалась центробежными силами, возникающими при вращении Вселенной, как целого. (Разумеется, все математические расчёты подгоняются под эту парадигму). После «умопомрачительного вклада» в
космологическую науку советского учёного А. Фридмана, оказалось, что Вселенная, как целое, расширяется, и что 15–20 млд. лет назад всё её вещество содержалось в сингулярной геометрической точке сверхмалых размеров, не более нейтрона. Затем произошёл «большой» взрыв этой точки и Вселенная начала расширяться. При этом (каким-то образом) возникли элементарные частицы: протоны, нейтроны, атомы, молекулы, Звёзды, Планеты и Галактики. Не правда ли, как просто и изящно?
Концепция расширяющейся Вселенной держится на одном единственном «экспериментальном факте» — линейном эффекте Доплера, однако этот постулат отнюдь не доказывает расширения Вселенной.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.