Татхагата (Об Учителе Сёко Асахара и Аум Синрикё - глазами учеников) - [7]

не способны были сразу дать знания своим ученикам, а в том, что существует большая разница между человеком, получившим уже готовое, и тем, кто сам прошёл весь путь от начала до конца и добился результата. Чем больше ученик делает сам (а не учитель для него), тем большую ценность будет представлять то Освобождение, которое он в результате достигнет, и тем больше польза, которую он сам сможет обрести. Освобождение, полностью данное учителем ученику, не прилагавшему к этому усилий, обладает ценностью, стремящейся к нулю, это всё равно, что дать миллион долларов человеку, который зарабатывать не умеет, а умеет только тратить. Духовное и, в первую очередь, душевное развитие занимает очень-очень много времени. В идеале учитель должен направлять ученика, а не вести его к Освобождению за руку. Если адепт будет получать непосредственно у учителя только посвящения, а в остальном наблюдать за ним и учиться на его примере, этого будет достаточно, чтобы он добился результата, но это займёт гораздо больше времени, чем было в распоряжении у Учителя Асахара. Таким образом, процесс развития АУМ Синрикё был своего рода “ускоренным экспериментом”.

Итак, по причине невероятно коротких сроков, за которые планете необходимо было восстановить “баланс вибраций”, Сёко Асахара должен был успеть воспитать большое количество святых (хотя бы по форме). Для этого он использовал все способы, бывшие в его распоряжении, в том числе и передачу эффективных тайных учений. Эзотерические (тайные) знания – это очень серьёзное и очень ценное сокровище. В более благоприятные времена (близкие к эпохе Благого Закона) их получали только те, кто был этого достоин, кто был достаточно зрел душой, чтобы получить их и использовать надлежащим образом. И естественно, что, поскольку эзотерические знания столь ценны, их получали только те, кто хотел их получить и был готов пойти ради этого на определённые жертвы. Жертва в данном случае означает всего лишь готовность человека поступиться более низкими вещами, принести их в жертву ради чего-то более высокого, и это имеет отношение, прежде всего, к душе человека. Проблема заключается ещё и в том, что, когда эзотерические знания получает человек, который не достиг достаточного уровня понимания, он может истолковать их значение абсолютно неправильно и, думая, что практикует высшее учение, совершить ужасные со всех точек зрения поступки.

Вспомним знаменитое высказывание китайского чаньского монаха Линь-цзи, IX век: “Встретишь Будду – убей Будду, встретил Патриарха – убей Патриарха”. Эта гипербола, очевидно, указывает на необходимость искоренения неправильного отношения к тем, кто носит высокие титулы, на необходимость уничтожения слепой веры. Также можно вспомнить фразу из псалма № 136 “На реках вавилонских”: “Блажен муж, еже разбиет младенцы твоя о камень”, где под “вавилонскими младенцами” православная церковь понимает грехи.

В 1989 году Аум вела активную экономическую деятельность, потому что для плана по Спасению необходимы деньги. При желании, при грамотном аудите в любой организации можно найти бухгалтерские нестыковки. Осмелюсь предположить, что такие условия, как быстрорастущая религиозная организация способствуют их появлению. Общеизвестно, например, что в России существует “черная”, бухгалтерия, “двойной учёт” и т. п. Боле того, даже в столь законопослушной стране, как США, где уход от налогов ассоциируется у граждан со словосочетанием “серьёзное преступление”, некоторые магазины вообще не платят налоги (их довольно сложно в этом уличить, и налоговые службы обычно ими не занимаются). В Японии инциденты обычно касаются торговых операций и, прежде всего, операций с землей. Там, как вы знаете, земли очень мало и она ценится дороже всего, поэтому, когда дело касается какой-то конкретной территории, практически всегда возникают конфликты интересов.

Одному адвокату заплатили, чтобы он собрал компромат на Аум, что он и сделал. Среди учеников Сёко Асахара нашлись “умники”, которые, неправильно поняли закон Ваджраяны (метод духовной практики, одна из характеристик которого заключается в том, что результатам действий придаётся большое значение – прим. ред. ). Они решили, что самый лучший способ спасти адвоката от дальнейшего накопления плохой кармы – это прервать его существование в этом мире. Не посоветовавшись с Учителем, они воплотили своё решение в жизнь, а потом набрались смелости прийти к нему и доложить об этом. Учитель сказал (я не знаю, как это было в японском эквиваленте, но смысл был именно такой): “Молодцы, вы всё испортили. Я ухожу”, и начал медитацию по уходу из этого мира. Но дело в том, что, когда Учитель, и тем более Великий Учитель, уходит из этого измерения, “натягиваются” его кармические связи с душами, живущими в этом мире. И, поскольку Учитель пришёл в этот мир не только ради этих конкретных японцев, но и для многих других учеников, включая и тех, которые вообще не находились в Японии, и для простых людей, он чётко понял, что есть ещё души, ради которых он должен остаться. Тогда Учитель знал наверняка, что такой инцидент, как в метро, или подобный ему, обязательно произойдёт, но сделать что-либо по-другому было сложно, скорее, даже невозможно. В 1993 году в телефонном разговоре с Майтрея-сейтайши он с большим сожалением говорил, что в 1995 году Аум распадётся, а сам он, Учитель, будет недоступен для учеников.