Татхагата (Об Учителе Сёко Асахара и Аум Синрикё - глазами учеников) - [68]

Многие на этой конференции соглашались с таким мнением, говоря, что непросто сочувствовать положению, в котором оказались последователи АУМ, так как они не взяли на себя ответственность и не принесли извинений за те преступления, в совершении которых обвинили АУМ. Эти люди полностью и совершенно некритично принимают всё, что они читают в средствах массовой информации об АУМ. По иронии, когда доходит дело до подавления новых левых или проблем, связанных с атомными электростанциями, они подвергают освещение этих вопросов в СМИ сомнению и называют его “необуржуазным”. Также, говоря об освещении ситуации с АУМ в средствах массовой информации, эти же самые люди говорят, что заявление о том, что СМИ искажают факты и манипулируют ими, было бы преувеличением и несправедливостью. Некоторые представители средств массовой информации, например, заявляют, что были вынесены обвинительные приговоры, тогда как другие, говоря о тех же самых процессах, сообщают, что обвиняемые признались в своих преступлениях.

Левые, породившие движения против японского истеблишмента, приклеили к последователям АУМ ярлык “фашисты” поскольку, говорят они, эти последователи совершили террористические акты против человеческих существ. И снова они, не задавая вопросов, приняли на веру информацию, предоставленную полицией и средствами массовой информации. Я спросил их: “Когда ваша политическая группа решила, что члены АУМ – фашисты? Это случилось до или после шести утра 22 марта 1995 года, когда полиция уже совершила рейд на помещения АУМ?”. Они не захотели отвечать мне, потому что знали, что ответ в том, что они стали отрицательно относиться к АУМ только после того, как начались полицейские рейды. Практики и учения АУМ не претерпели с того дня в 1995 году никаких изменений, но отношение к АУМ изменилось.

Вне всякого сомнения, имел место ряд ужасных происшествий. Более чем четыреста последователей АУМ было арестовано, и приблизительно сотне из них были предъявлены обвинения и их дела рассматриваются в судах. Некоторые уже были признаны виновными. Но в настоящее время сфабрикованная средствами массовой информации версия, что основатель АУМ Сёко Асахара приказал своим последователям совершить все эти преступления, и что учения АУМ Синрикё сыграли в них существенную роль, широко распространена среди населения и принимается в качестве правды. В действительности же, правдивость такой версии событий ещё предстоит доказать. Для этого нужно дождаться результатов суда над господином Асахарой.

Когда Агентство Общественной Безопасности потребовало применения Закона о Подрывной Деятельности для запрещения АУМ Синрикё, меня выбрали одним из пяти членов группы наблюдателей, чтобы посещать слушания. Я посещал все заседания и присутствовал 31 января 1997 года, когда Проверяющая Комиссия Общественной Безопасности отклонила запрос.

Консервативные политики и различные представители СМИ, пребывающие под башмаком у правительства, недавно говорили, что интеллектуалы, которые противостояли применению Закона о Подрывной Деятельности против АУМ Синрикё, должны рассматриваться как виновные в её возрождении. Очевидно, что такое утверждение не имеет смысла, поскольку те, кто единогласно принял такое решение, члены Проверяющей Комиссии Общественной Безопасности, назначал премьер-министр и одобрил парламент. К несчастью, сам закон тогда не был отменён, а Агентство Общественной Безопасности не было ликвидировано, как должно было бы случиться исходя из логики событий.

Господин Коно, жертва зариновой атаки в Мацумото, преподал нам эффектный урок по правам человека. В нашем противостоянии новому антиаумовскому закону мы должны сделать проблему прав человека твердым основанием нашей позиции, как и тогда, когда мы противостояли Закону о Подрывной Деятельности. Я имею в виду, что преступление и средство его предупреждения должны рассматриваться в контексте общества в целом, а влияние действий по предупреждению преступлений и наказанию за них на гражданские права членов нашего общества должны быть серьёзнейшим образом приняты во внимание. Не менее важно, чтобы правительство никогда не получало права осуждать или контролировать религиозные убеждения каких-либо подозреваемых.

На следующий день я встретился со своим другом, телевизионным журналистом, который только что вернулся из Соединённых Штатов в Японию после долгого отсутствия. Он сказал: “Меня пугают японцы, которые истерически вопят, что они напуганы из-за АУМ. Мне кажется довольно опасным, что целая страна движется в столь тоталитарном направлении”. Но меня ещё сильнее пугает другая ситуация. Сегодня мы встали перед лицом закона, который отвергает законодательство, сформированное после Второй Мировой Войны, и пытается контролировать мышление и убеждения группы людей, в то время как лидеры правозащитных групп говорят, что они не станут противостоять принятию этого закона потому, что АУМ ещё не принес извинения.

“They fiddle, Rome burns” (англ. идиома. букв.: “Они играют на скрипках.Рим горит” – то есть, занимаются пустяками перед лицом серьёзной опасности)