Татхагата (Об Учителе Сёко Асахара и Аум Синрикё - глазами учеников) - [25]

“Затем Гампопа попросил учений у Миларепы, который спросил, получал ли тот учения и посвящения. Гампопа ответил, что получил четыре посвящения Гуясамаджи, Хеваджры, великолепные посвящения Догмемы, Учение Луипы, поразительные благословения Ваджра Варахи с шестью украшениями у Ламы Лодрё из Марьюла и много посвящений от других лам. Он рассказал о своём тринадцатидневном опыте Самадхи, отчего Миларепа засмеялся: “Ха, – сказал он, – ты не получишь масла, выжимая песок вместо горчичного семени. Поэтому практикуй моё Учение Туммо и ты увидишь истинную природу ума. Тибетцы не разрешили Атише учить тантре”. Гампопа сказал: “В Кадампе существует много тантрических учений”, – на что Миларепа ответил: “Да, есть тантрические учения, но нет квинтэссенции наставлений. Хотя есть совершенные процессы происхождения и завершения в одной медитативной практике, это просто Самадхи анализа. Медитация на пустоте стадии пути имеет лишь относительную ценность. Практикуй медитацию на пути метода”.

Получается, что многие великие учителя в разные эпохи справедливо утверждали, что в тот момент для их учеников именно проповедуемое ими Учение являлось наивысшим. Противоречат друг другу эти слова? Нет, поскольку эти гуру жили в разные эпохи и в разных местах. В то время когда на земле появился Будда Шакьямуни, в Индии не было никого, кто знал бы и практиковал Святой Закон, хотя и тогда было много других наставников. То же касается и всех великих Учителей. То же касается и Аума. В наше время практика в Ауме олицетворяет наивысшую Истину. Через 500 лет новый Пробудившийся смело сможет сказать, что его Учение выше, чем Учение АУМ Синрикё, поскольку наиболее адекватно текущему моменту. Поэтому, во-первых, исходное критическое утверждение изначально не соответствует действительности, потому что в Ауме так не учат, а во-вторых, даже если бы и учили, то это бы не противоречило изложенному мною взгляду АУМ Синрикё на этот вопрос и было бы совершенно справедливым и закономерным.

Четвертое. “Учитель Асахара в тюрьме. Его законно судят, и его ученики нарушали закон. Они сами уже признались в своих преступлениях. Поэтому Аум – это секта, так как во многих сектах лидеров подвергают законным уголовным наказаниям”.

Давайте посмотрим – судили ли законно святых прошлого и если да, то за что. Если их действия отличаются от действий Преподобного Учителя и если их не судили законно, то наши оппоненты совершенно правы: Аум – это культ, причём очень опасный. Но если люди их судили и если предъявляемые им обвинения были аналогичны обвинениям, предъявляемым сейчас Учителю, то данное утверждение о том, что “Аум – секта, т. к. лидер подвергается преследованиям по закону”, не является истинным.

Итак, доподлинно известно, что Падмасамбхаву тибетцы судили законно и решили изгнать его из Тибета за тяжкие преступления:

“Когда министры царя узнали, что Падмасамбхава вернулся, они сказали: “Этот человек некогда осквернил царский род, женившись на дочери царя Бхасадре, а затем покинув её. Он убил жену и сына министра, погубил множество мужчин и изнасиловал их жён, а теперь живёт с нищенкой. Когда-то он принёс нам много зла, а теперь необходимо его наказать”. Посланная царём стража подстерегла Падмасамбхаву и привела его связанным к Царю. Царь велел сжечь Падмасамбхаву живьём. Стражники схватили его, сорвали с него одежду и принялись оскорблять и бить его. Затем они связали его руки, надели на шею верёвку и привязали к столбу, поставленному на перекрестке дорог. Всем жителям было приказано принести по мерке кунжутового масла и вязанке сандалового дерева. Падмасамбхаву завернули в длинное черное полотнище, пропитанное маслом, а вокруг разложили хворост. Потом всё это подожгли с четырёх концов, и пламя костра достигло небосвода, а солнце померкло от дыма. Народ, довольный, разошёлся по домам”.

Далее. Про совершенно законный, с точки зрения правовых норм Римской империи, суд Понтия Пилата наши читатели также прекрасно осведомлены. Иисус Христос был не просто распят беснующейся толпой, но перед этим проводилось дознание и его судили в полном соответствии с обычаями и законами той эпохи. Почти весь народ и в случае Иисуса, и в случае Падмасамбхавы радовался казни святых. И в том, и в другом случае представители законной власти (Царь и полномочный наместник Римской империи) имели все правовые основания, чтобы осудить святых, и общественное мнение было полностью на их стороне. Падмасамбхаву хотели казнить за изнасилования и убийства, а Иисуса Христа – за подготовку переворота с целью захвата власти. Параллели с нашим временем настолько прозрачны, что обозначать их излишне. Исходя из этих примеров, можно понять, что уголовные обвинения, суд и казнь религиозных деятелей, обладающих всеми качествами святых, не являются признаками того, что эти святые – лидеры тоталитарных сект.

Кстати, чей закон нарушили эти величайшие святые прошлого? Закон Истины или закон человеческий – неабсолютный и постоянно меняющийся? Кто является автором этих человеческих законов? Люди. А судьи кто? Тоже люди. Может ли человек судить Будду или Святого? История, как в случае Падмасамбхавы, так и в случае Иисуса, доказала, что преступники – не казненные, но их палачи. И это лишь два ярких примера из многих. Поэтому если бы те, кто критикуют Аум, провели бы анализ, исходя из рассмотрения аналогичных событий в прошлом, то они бы поняли, что нынешнее положение Святейшего Преподобного Учителя Сёко Асахара не ново. Законно судили и казнили многих пророков и святых. Причём их современники, так же как и современники Учителя, были горячо убеждены в том, что действуют очень правильно и во имя всеобщего блага. Иисус воскрес после распятия, и Падмасамбхава не погиб в костре. Учитель Асахара тоже не может пострадать от человеческого суда, потому что он является Драгоценной Душой, которой нет равных.