Татхагата (Об Учителе Сёко Асахара и Аум Синрикё - глазами учеников) - [26]

Пятое. “Те, кто вступают в секту, должны будут изменить свою жизнь, бросить работу, учебу, пожертвовать своими сбережениями, разорвать отношения с близкими, если те будут выступать против их выбора”.

В очередной раз откроем писания и посмотрим, призывали ли к тому же святые прошлого. Если призывали, значит, это путь святости, поскольку, делая так, можно отдалиться от скверны Сансары. А если не призывали, значит, Аум – вредная злонамеренная секта.

“Не думайте, что я пришёл принести мир на Землю, не мир пришёл я принести, но меч, ибо я пришёл разделить человека с отцом его, и дочь с матерью её, и невестку со свекровью её. И враги человеку домашние его. Кто любит отца и мать более, нежели меня, недостоин Меня. Сберегший душу свою потеряет её, а потерявший душу свою ради меня сбережёт её” (Матф. 10.34 – 40).

Далее обнаруживаем, кого сам Иисус считал своими близкими:

“Когда же он говорил к народу, матерь его и братья его стояли вне дома, желая говорить с ним. И некто сказал ему: вот матерь твоя и братья твои стоят вне, желая говорить с тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь моя? И кто братья мои? И указав рукою на учеников своих сказал: вот матерь моя и вот братья мои, ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот мне брат, и сестра, и матерь”.

(Отступая от темы, удивлюсь тому, что христиане поклоняются “богородице”, хотя сам Иисус ясно сказал им, кто его мать).

Еще Иисус говорил, что ради достижения Царствия Небесного (Небес Брахмы) нужно избавиться от привязанности ко всему, что имеешь, иначе не будет и достижения того Мира

“Ещё подобно Царствие Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает это поле. Ещё подобно Царствие Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её”

(Матф. 13.44-45).

Более того, Иисус Христос ясно указал на то, что должен сделать человек, стремящийся к высшему совершенству:

“Если хочешь быть совершенным, пойди продай имение твоё и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи и следуй за мною”

(Матф. 19.21).

Что же обретает тот, кто всё пожертвовал и последовал за Спасителем?

“И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли (имущество) ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную”

(Матф.19.29).

Вот теперь всё должно стать очевидным для самого ярого противника “культов”. Иисус также проповедовал отрешение от привязанностей и становление монахом. Более того, он говорил, что именно такие люди могут достичь наивысшего состояния совершенства. А что об этом проповедует буддизм? Будда Шакьямуни тоже учил о том, что необходимо совершать пожертвования и что путь становления монахом (монахиней) – лучший для тех, кто хочет достичь наивысшего состояния в этой жизни. Поэтому очень многие становились монахами, а те, кто не могли в силу каких-то причин оставить мирскую жизнь, совершали большие пожертвования и содержали общину практикующих.

Например, вот что говорит об этом Раттхапала, ученик Будды Шакьямуни, когда у него возник конфликт с родителями, которые не разделяли его взглядов:

“…Тогда Раттхапала в третий раз произнёс: “Отец и мать, трудно мне оставаться практикующим мирянином, если я хочу постичь Закон, проповедуемый Пробудившимся, и заняться святой практикой – самой совершенной, самой чистой, сверкающей подобно жемчужине. Пожалуйста, разрешите мне превратиться из мирянина в монаха, отрекшегося от семейной жизни”. “…Тогда добродетельный муж Раттхапала, не сумев получить родительского позволения отречься от семейной жизни, лёг на землю: “Мне остается либо умереть, либо отречься от семейной жизни”.

Такой вот решимостью обладали ученики Будды Шакьямуни. Если следовать логике наших критиков, то совершенно жуткой сектанткой была Мачиг Лабдрон, основательница линии Чод Махамудры. Вот одно из её наставлений:

“И любящие нас родственники, друзья, близкие, с точки зрения совершения уединения и практики Дхармы могут быть препятствием, когда говорят нам: “Ты будешь в горах, в холоде и голоде, можешь заболеть, там никого не будет рядом, сиди лучше дома, мы здесь создадим тебе условия, ведь ты же не можешь оставить нас умом”, – тогда они превращаются в Дьявола на пути к Освобождению и становятся препятствием к накоплению заслуг. Нужно осознать такую их “помощь” как Мару и демонизм”.

В Тибете считалось, что в семье, по крайней мере, один из сыновей должен оставить мирскую жизнь и стать монахом. Это, согласно Учению, принесёт великую пользу всему роду. Что касается вопроса о пожертвованиях в буддизме, то мы рассмотрим его ниже. В АУМ Синрикё также проповедуется отрешение от привязанностей, Учение о пожертвовании и о том, что, если практикующий хочет достичь наивысшего состояния, он должен добиться того, чтобы вся его жизнь была направлена на практику Истины и помощь деятельности по Спасению. Поэтому нельзя сказать, что все, кто призывает к “изменению жизни, пожертвованию своих сбережений и разрыву отношений с близкими, если те будут выступать против их выбора”, – это сектанты. Потому что к тому же призывали и основатели христианства и буддизма, а их непосредственные ученики претворяли это в жизнь. И то, что в наши дни их ясные наставления забыты и искажены, – это проблемы их современных последователей, а не АУМ Синрикё.