Татхагата (Об Учителе Сёко Асахара и Аум Синрикё - глазами учеников) - [13]
Я вспоминаю ещё два подобных случая. Первый также произошёл в то время, когда я только-только стал верующим АУМ Синрикё. Поскольку я очень любил изучать Учение, я делал записи в тетради. Например, относительно Восьмеричного Святого Пути у меня было записано следующее:
1. Правильный Взгляд – это…
2. Правильное Мышление – это…
3. Правильная Речь – это…
4. Правильные Действия – это…
Потом я набирал свои записи в компьютере, делал копии и раздавал верующим. Я считал себя хорошим практикующим, который серьёзно изучает Учение. Как-то раз Учитель читал лекцию. В частности, он говорил следующее: “Давайте представим себе человека, который может объяснить, что такое Восьмеричный Святой Путь: Правильный Взгляд, Правильное Мышление, Правильная Речь, Правильные Действия… Я говорю ему: “У вас глубокие познания. А могли бы вы объяснить значение этого?” – “Да. Правильный Взгляд означает то-то и то-то”. – “А вы практикуете это?” – “Нет, не практикую”. Различие между “знаю” и “практикую” велико”. Конечно, слова Учителя были обращены только ко мне, но меня поразило, что он заговорил об этом именно тогда. Я искренне раскаялся в том, что был слишком высокого мнения о себе.
***
Несколько дней назад мне позвонил Учитель. Он спросил: “Почему ты такой тёмный?” Сам я ничего подобного не ощущал, поэтому слова Учителя меня заинтриговали. Повесив трубку, я сконцентрировался на своём внутреннем мире. И тут я увидел в себе ту темноту, которая нагоняла на меня меланхолию… Я полагаю, нельзя вести людей к Освобождению, не обладая способностью точно понимать состояние других людей.
***
Однажды верующим была предоставлена возможность выразить Учителю свою Решимость. Но поскольку на инициации присутствовало около 200 членов общины, а времени было в обрез, то условились, что одновременно будут говорить о своей Решимости по десять человек. И так как все десять верующих заговорили одновременно, каждый о своём, то разобрать их слова было практически невозможно. Я сама стояла рядом с ними, но мне удалось услышать только слова Решимости, произносимые громко. Все голоса расслышать не удавалось. Тем не менее, Учитель смог услышать слова Решимости каждого верующего и каждому дать совет. Это очень сильно поразило одного из членов общины, и впоследствии он рассказал мне следующее: “Я говорил шёпотом. Но Учитель сказал: “Вы, шептавший: “Я пройду курс обучения до второй ступени”, – должны пройти курс до четвёртой ступени”. Услышав эти слова, я был потрясён до глубины души”. Во время консультаций Учитель часто даёт подробные советы верующим, он помнит все беседы, происходившие на консультациях, и даёт нужный совет. И это просто удивительно, поскольку в АУМ Синрикё более десяти тысяч верующих.
***
Из прекрасных качеств Сонши самое сильное впечатление произвело на меня пожертвование. Я каждый день делал покупки для пожертвований Всевышнему Богу, и Сонши заряжал их своей энергией и раскладывал на алтаре. Однажды оказалось, что больше половины закупленного для пожертвований было побито, и Маха Кхема-сейтайши позвала меня и сказала: “ Не могли бы Вы завтра сходить на рынок и поменять их? Уж слишком сильные повреждения”. Я знал, что в это время года бывает много испорченных продуктов, однако, так как до сих пор среди пожертвований, снимаемых с алтаря, было мало испорченных, я подумал, что среди тех, которые я купил, таких тоже было мало. Поэтому я посчитал странным, что так много пожертвований вдруг оказались некачественными, и спросил: “Мне кажется, среди тех, что я покупал до сих пор, было мало испорченных…” На что мне ответили: “Нет, это потому, что всё гнилое Сонши жертвует каждый день один”. Из-за того что Всевышнему Богу Шива не годится приносить протухшие пожертвования, Сонши сам жертвовал их. Я был поражён. Перед моими глазами предстал образ Учителя, который молча, там, где никто не видит, выполняет, не поручая никому, то, что не хотят делать другие. Я был шокирован. До этого у меня, бывало, иногда появлялись мирские желания и я нарушал заповеди, касающиеся пищи. Я поклялся больше никогда не нарушать их.
***
Это было где-то в начале марта 1990 года. На Фудзи было очень холодно, и отдохнуть поэтому было возможно, только если укроешься двумя одеялами. Но я обнаружила, что Сонши лежал прямо на татами и к тому же без одеяла. Я спросила: “Вы здесь отдыхаете?” Последовал ответ: “Если мои ученики страдают, я не могу один предаваться блаженству”. Сонши постоянно говорит, что общее количество страданий имеет определённое значение. Поэтому благодаря тому, что один человек берёт на себя большое количество страданий, страдания других облегчаются. Несмотря на то, что Учитель находился в довольно-таки тяжёлом физическом состоянии вследствие серии передач энергии и очищений, его отказ от использования матраца и одеяла, я думаю, исходил из души, полной настоящей любви, желающей хотя бы немного облегчить страдания учеников, занимающихся сейчас практикой. Я подумала, что действительно хорошо, когда тебя оберегает такой Гуру.
***
Это было не так давно. Сонши объезжал все центры и филиалы АУМ Синрикё, расположенные по стране, с Фестивалем лекций. Проводилась лекция в зале для практики в филиале в Сака (в Осаке). После лекции очень многие верующие записались на личные консультации к Преподобному Учителю (на Секретную Йогу), поэтому Сонши практически без отдыха беседовал с каждым верующим. Время перевалило за 10 часов вечера, и внезапно консультации прекратились. Эти личные консультации, называемые Секретной Йогой, на самом деле представляли собой передачу энергии Сонши верующим, во время которых Сонши в обмен на свою чистую энергию получал мирские желания каждого из верующего. Вследствие этого нагрузка на Преподобного Учителя была очень большой. Когда Секретная Йога прекратилась, сейгоши и ши поспешно входили и выходили из комнаты, где находился Учитель. Так как прошло более получаса после того, как консультации прекратились, и не было похоже, что они возобновятся, я зашёл в комнату Сонши справиться о его состоянии. Там я увидел Учителя, дышащего через кислородную маску. Я знал и раньше, что Сонши для восстановления энергии использует кислородные баллоны, но увидел это впервые и очень был этим обеспокоен. Я смог почувствовать, в какой ситуации находился Учитель, которому абсолютно безразлично состояние собственного организма: “Неважно, что с собственным телом, если как следует передал энергию каждому верующему”. Увидеть Сонши таким было достаточно, чтобы реально ощутить, как Сонши сам практикует то, что обычно проповедует, а также почувствовать его горячее стремление к Спасению других. Конечно, не стоит и говорить, что после этого случая моя вера в Учителя стала ещё глубже.
Русского писателя Александра Грина (1880–1932) называют «рыцарем мечты». О том, что в человеке живет неистребимая потребность в мечте и воплощении этой мечты повествуют его лучшие произведения – «Алые паруса», «Бегущая по волнам», «Блистающий мир». Александр Гриневский (это настоящая фамилия писателя) долго искал себя: был матросом на пароходе, лесорубом, золотоискателем, театральным переписчиком, служил в армии, занимался революционной деятельностью. Был сослан, но бежал и, возвратившись в Петербург под чужим именем, занялся литературной деятельностью.
«Жизнь моя, очень подвижная и разнообразная, как благодаря случайностям, так и вследствие врожденного желания постоянно видеть все новое и новое, протекла среди таких различных обстановок и такого множества разнообразных людей, что отрывки из моих воспоминаний могут заинтересовать читателя…».
Творчество Исаака Бабеля притягивает пристальное внимание не одного поколения специалистов. Лаконичные фразы произведений, за которыми стоят часы, а порой и дни титанической работы автора, их эмоциональность и драматизм до сих пор тревожат сердца и умы читателей. В своей уникальной работе исследователь Давид Розенсон рассматривает феномен личности Бабеля и его альтер-эго Лютова. Где заканчивается бабелевский дневник двадцатых годов и начинаются рассказы его персонажа Кирилла Лютова? Автобиографично ли творчество писателя? Как проявляется в его мировоззрении и работах еврейская тема, ее образность и символика? Кроме того, впервые на русском языке здесь представлен и проанализирован материал по следующим темам: как воспринимали Бабеля его современники в Палестине; что писала о нем в 20-х—30-х годах XX века ивритоязычная пресса; какое влияние оказал Исаак Бабель на современную израильскую литературу.
Туве Янссон — не только мама Муми-тролля, но и автор множества картин и иллюстраций, повестей и рассказов, песен и сценариев. Ее книги читают во всем мире, более чем на сорока языках. Туула Карьялайнен провела огромную исследовательскую работу и написала удивительную, прекрасно иллюстрированную биографию, в которой длинная и яркая жизнь Туве Янссон вплетена в историю XX века. Проведя огромную исследовательскую работу, Туула Карьялайнен написала большую и очень интересную книгу обо всем и обо всех, кого Туве Янссон любила в своей жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В ноябре 1917 года солдаты избрали Александра Тодорского командиром корпуса. Через год, находясь на партийной и советской работе в родном Весьегонске, он написал книгу «Год – с винтовкой и плугом», получившую высокую оценку В. И. Ленина. Яркой страницей в биографию Тодорского вошла гражданская война. Вступив в 1919 году добровольцем в Красную Армию, он участвует в разгроме деникинцев на Дону, командует бригадой, разбившей антисоветские банды в Азербайджане, помогает положить конец дашнакской авантюре в Армении и выступлениям басмачей в Фергане.