Татаро-монголы в Азии и Европе - [68]

Шрифт
Интервал

. Против 20-тысячной армии монгольских войск выступило грузино-армянское войско во главе с грузинским царем Лашей (Георгий IV) и братом армянского полководца амирспасалара Захаре — атабеком Иване.

Некоторые армянские источники пишут о поражении грузино-армянского войска. Так, армянский летописец XIII в. Степанос епископ замечает: «В годы 669 армянского летосчисления (1220 г.) появилась комета, и татары разбили грузин»[729]. Но по сообщению других армяно-грузинское воинство не было разбито. В начале сражения войско Лаши обратило врага в бегство и стало истреблять его. Но часть монгольских войск, нахохлившихся в засаде, внезапно напала на союзников. Тогда царь Лаша, не считая себя побежденным, собрал новую армию, чтобы продолжить сражение. «Лаша и Иване выступили против татар, но те [уклонились]»[730]. Более подробно об этом рассказывает Киракос Гандзакеци: «После того как грузинский царь Лаша собрал войско более многочисленное, чем перед первым сражением, и приготовился дать отпор, монголы уклонились от сражения и, взяв с собой жен, детей и имущество, отправились к Дербентским воротам с намерением вернуться домой. Однако владетели Дербента не пропустили их. Тогда монголы через труднопроходимые места перешли Кавказские горы, заваливая пропасти деревьями, камнями, имуществом, даже лошадьми и военным снаряжением»[731].

Эти сведения подтверждаются Ибн ал-Асиром: «Покончив с Шемахою, татары хотели пройти через Дербент, но не смогли и отправили посла к Ширваншаху — дербентскому правителю, говоря ему, чтобы [он] отправил к ним посла для заключения мира. Он послал десять человек из лучших своих знатных людей, а они (монголы. — А. Г.) взяли одного и убили, остальным же сказали, «если вы укажете нам дорогу, по которой нам пройти, то вам будет пощада, а если не сделаете этого, мы убьем и вас»»[732].

Оставшиеся в живых девять посланцев вынуждены были провести монгольских завоевателей через Кавказские горы. Монголы «пересекли труднопроходимые места Кавказских гор и ушли»[733]. Таким образом, монгольские войска с помощью ширванских князей перешли через Ширванское ущелье на Северный Кавказ.

Как известно, в то время Джалал ад-Дин после неудачных боев с монголами скрылся в Индии. Но спустя некоторое время он из Пакистана вторгся в Иран и закрепился в тех районах, которые еще были не разорены. Собрав большое количество людей для войны с монголами, он в 1225 г. захватил Тебриз[734], быстро завоевал ряд областей Азербайджана, через Атрпатакан вторгся в Армению и взял ее столицу — Двин[735].

Против султана Джалал ад-Дина выступило грузино-армянское войско под водительством атабека Иване. Решающее сражение произошло около г. Гарни (в 20 км от Еревана). Армия Иване потерпела поражение, страна подверглась разорению. «Следствием этого поражения было то, что вся страна была предана опустошению. Хорезмийцы, найдя ее без защитника, без всякой пощады истребляли и брали в плен жителей, предавая огню все постройки в горах, селах и монастырях. Жгли посевы, вырубали виноградники и деревья, вследствие чего наступил повсеместный и сильный голод, люди были обессилены и изнурены голодом. И это бедствие продолжалось в стране в течение семи лет»[736].

После победы при Гарни султан Джалал ад-Дин намеревался заключить с Грузией мир. Готовясь к борьбе с монголами, он не хотел терять свою боеспособную армию. Джалал ад-Дин, находясь в армянской крепости Бжни, вел переговоры с князем Авагом — сыном атабека Иване. Князь Аваг сообщил царице Грузии Русудан, что хорезмский султан не будет разорять Грузию, он просит мира. Но грузинские вельможи во главе с Русудан отклонили[737] предложение Джалал ад-Дина, и хорезмийцы продолжали разорять Армению и Грузию. В 1226 г. они захватили г. Тбхис (Тбилиси)[738]. Жители были беспощадно истреблены. Спаслись только те, кто, по свидетельству Ибн ал-Асира, принял ислам и произносил изречение Корана: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед пророк его»[739].

Армянские и грузинские князья спустя год напали на войско Джалал ад-Дина, разгромили его и освободили Тбилиси. Армянский полководец Прош со своим отрядом занял г. Двин и истребил всех мусульман.

Успех грузинских и армянских вооруженных сил вполне понятен: Джалал ад-Дин одновременно вел борьбу против монголов, которые находились в Атрпатакане. Против хорезмшаха в 1228 г. выступил также румский султан Аладин, заключивший союз с египетским султаном Ашрафом и киликийским армянским царем Гетумом. Войска союзников разгромили хорезмийцев возле Ерзнка.

Это поражение сильно ослабило войско султана. Джалал ад-Дин окончательно был разбит посланной Угэдэем 30-тысячной монгольской армией. Командующим этой армией был назначен известный полководец Чармаган, который спустя шесть лет покорил весь Кавказ.

Киракос Гандзакеци подробно описывает гибель Джалал ад-Дина: «Татары, которые уже раз изгнали его с родины, снова враждебно напали на него и гнали его безостановочно до самого города Амида, где нанесли ему страшное поражение, причем этот жестокий султан потерял жизнь. Другие говорят, что после поражения во время бегства он был узнан и убит одним человеком из мести за смерть убитого когда-то султаном родственника своего, так погиб этот злодей»


Еще от автора Лев Николаевич Гумилёв
Древняя Русь и Великая степь

Книга выдающегося русского этнографа Льва Николаевича Гумилева посвящена одной из самых сложных и запутанных проблем отечественной истории — вопросу взаимоотношений Древней Руси и кочевников Великой степи на протяжении всего Средневековья. Увлекательная и эмоциональная, написанная безупречным языком, эта работа стала блестящей попыткой реконструкции подробной и целостной картины истории Евразии в XI–XIV веках.


Этногенез и биосфера Земли

Знаменитый трактат «Этногенез и биосфера Земли» — основополагающий труд выдающегося отечественного историка, географа и философа Льва Николаевича Гумилева, посвященный проблеме возникновения и взаимоотношений этносов на Земле. Исследуя динамику движения народов, в поисках своей исторической идентичности вступающих в конфликты с окружающей средой, Гумилев собрал и обработал огромное количество научных и культурологических данных. В этой переведенной на многие языки уникальной книге, которую автор считал своим главным произведением, сформулированы и подробно развиты основные положения разработанной Л.


Открытие Хазарии

Мысли и чувства автора, возникшие во время пятилетнего путешествия по Хазарии, как в пространстве, так и во времени, или биография научной идеи. Написана в 1965 г. н. э., или в 1000 г. от падения Хазарского каганата, и посвящена моему дорогому учителю и другу Михаилу Илларионовичу Артамонову.


История народа хунну. Книга 1

«История народа хунну» Льва Гумилева — одна из самых значительных работ этого величайшего российского ученого.Вы спросите, кто они такие, «народ хунну»? Так называли себя те, кого в европейской исторической традиции принято именовать гуннами, кочевой народ, обогативший генофонд едва ли не каждой европейской и азиатской нации.Величайшего из завоевателей «эпохи переселения народов» — царя гуннов Аттилу — помнят все. Но каковы были другие великие полководцы народа хунну, огнем и мечем покорявшие все новые и новые страны? Каковы были жизнь, культура и искусство гуннов? Какую судьбу уготовила им История? Вот лишь немногие из вопросов, ответы на которые вы получите в этой книге…


Троецарствие в Китае

Работа описывает историю Китая в II и III вв. н.э. во эпоху падения династии Хань и последовавшего за ней Троецарствия (фаза обскурации древнекитайского суперэтноса).


Полное собрание сочинений

В книгу включены важнейшие работы Л.Н. Гумилева: «От Руси до России», «Конец и вновь начало», «Этногенез и биосфера Земли». В первой книге известный русский историк и географ рассматривает историю России, которая тесно переплетается с историей соседних государств и племен. Сочетание традиционных приемов исторического исследования с глубоким географическим анализом позволило автору создать целостную картину развития Российского государства в контексте мировой истории. «Конец и вновь начало» представляет собой цикл лекций по народоведению, прочитанных автором в 1980-е годы.


Рекомендуем почитать
Божественная повесть о Земле в надписях на мегалитах

В этой книге вы получите новые доказательства существования космических, божественных создателей Земли и человечества. Правдивы легенды, сказки и древние книги. Легенды Востока собрали Николай и Елена Рерих – о мире земном и надземном. Такой же смысл несут открытые надписи на мегалитах мира и на рельефе самой Земли. Мы – потомки космических пришельцев из созвездия Медведицы, созвездия Ориона и Сириуса. А сама Земля – астероид от звезды «Поларис». Надо это осознать и поднять своё мышление до глобального космического масштаба.


Природа и античное общество

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мафия вчера и сегодня

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аксум

Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.


Из истории гуситского революционного движения

В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.


Папство и Русь в X–XV веках

В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.