Татаро-монголы в Азии и Европе - [66]

Шрифт
Интервал

.

После штурма г. Кымхва, покинутого чиновниками, «монголы захватили мальчиков и девочек»[695], а взрослые, надо полагать, были перебиты.

Разрушения, чинившиеся монгольской армией, вызвали у правителя Корё сильное беспокойство. В письме на имя монгольского предводителя Егуля правитель писал: «Всем известно, что маленькое государство служит большому. Отдавая ему силы, выполняет свой долг. Вечно полагаясь на покровительство, не будешь испытывать беспокойства. Но вдруг тысячи воинов участвуют в уничтожении городов, и вся страна подвергнута страху»[696]. В ответном письме Егуль выдвинул условие: «Если ван подчинится, то отведем войска, если нет, то должны объявить всеобщую войну»[697].

После такого грозного предупреждения правитель созвал ряд совещаний высших чиновников, на которых решался вопрос о том, следует ли самому правителю или наследнику престола ехать к монгольскому двору, чтобы положить конец разорительным набегам. Однако к монголам все же решили направить миссию с подарками и посланием, в котором говорилось: «Я беспокоюсь лишь о стране. Трудности, испытываемые в течение десяти лет, настолько велики, что невозможно это выразить словами». В заключение правитель соглашался принять монгольских представителей и просил вывести из страны войска[698].

Но действительная причина беспокойства двора крылась в том, что с 1250 г. угроза монгольского вторжения нависла над тремя южными провинциями, поборами и налогами с которых жила отсиживающаяся на Канхва знать.

Как укор Корёскому правителю звучат слова главы монгольской миссии, которую король принял весной 1253 г.: «После того как большая армия вступила на территорию Корё, умерших и убитых было по нескольку тысяч человек в день. Почему ван, жалея самого себя, не оглянется на жизнь народа? Почему невинных людей убивают и закапывают в землю? Если бы ван жалел народ, он бы прибыл на материк и принял послов… Если в ближайшие дни не будет заключен мир, то радостные дни для вас кончаются»[699].

В 1254 г. Великий хан Мэнгу сменил полководцев, завоевывавших Корё. Во главе монгольских войск встал Чэлодай. Так как монголам все еще не удалось сломить сопротивление народа Кореи и заставить корёский двор принять свои условия, новый командующий решил сосредоточить усилия на южных провинциях, не без основания полагая, что лишение Канхва источников снабжения сделает их сговорчивее.

На протяжении последующих лет монгольская армия разоряла и грабила население. Так, летом 1255 г. Чэлодай «послал несколько тысяч воинов разграбить южные районы»[700]. В 1253 г. Есудаль «разрешил армии совершать грабежи», были разрушены и разграблены Сынчхонбу, Кёха, Суан, Тонсон, Понсон и др.[701] «Города, через которые прошла монгольская армия, были превращены в груду пепла»[702].

Невиданных размеров достигло истребление мирного населения. Осенью 1255 г. «монголы атаковали Чхучжу и вырезали более тысячи человек»[703]. Сотни тысяч были захвачены и угнаны в плен. Только в 1254 г. «было 206 800 мужчин и женщин, которых монголы угнали в плен, а убитых невозможно сосчитать»[704]. Осенью 1259 г. «люди, переселившиеся в Сохэдо, все были захвачены монголами в плен»[705].

Массовые расправы и угон населения привели к огромным потерям людских ресурсов. Даже по намного заниженным данным источника, только за период военных действий (14,5 года) общие потери (убитые, угнанные в рабство, умершие от бедствий, причиной которых были монголы) составили 1 млн. 587 тыс. Если добавить к этому 1 млн. угнанных в рабство[706] в течение первых лет после установления монгольского господства, то можно себе представить, какими катастрофическими для страны были последствия монгольского вторжения. И не случайно авторы «Военного обозрения» пишут: «Такой смуты и такого врага, каким была монгольская армия, до сего времени не было»[707].

В результате монгольских походов пришли в упадок сельское хозяйство и ремесло в стране. Монгольская армия не только вытаптывала поля, мешала ведению сельскохозяйственных работ, но, расправляясь с населением и сжигая дома, оставляла за собой безлюдье и запустение. В докладе чиновников области Тончжу говорилось: «Хлеба еще не убраны, так как пришла монгольская армия»[708].

Если основные силы монголов, продвигавшиеся по дорогам, опустошали районы, лежавшие на их пути, то «отряды снабжения» в поисках продовольствия и фуража совершали грабительские рейды далеко в сторону от маршрута движения главных сил; это была продуманная, всеобъемлющая система грабежа, которая охватывала даже глухие районы страны. Один из правительственных указов от 1255 г. гласил: «Во всех провинциях, по которым прошла монгольская армия, много пустующих земель, поэтому поступление налогов резко сократилось. Повелеваю подданным обрабатывать эти земли и платить налоги»[709]. Издание указа свидетельствовало о том, что двор был мало знаком с действительным положением дел на местах. Такой приказ не мог быть услышан, поскольку во многих районах, которым он был адресован, «осталось два-три человека из десяти»[710]. Монголы сгоняли крестьян с земли и целые плодородные районы «отводили под пастбища»


Еще от автора Лев Николаевич Гумилёв
Древняя Русь и Великая степь

Книга выдающегося русского этнографа Льва Николаевича Гумилева посвящена одной из самых сложных и запутанных проблем отечественной истории — вопросу взаимоотношений Древней Руси и кочевников Великой степи на протяжении всего Средневековья. Увлекательная и эмоциональная, написанная безупречным языком, эта работа стала блестящей попыткой реконструкции подробной и целостной картины истории Евразии в XI–XIV веках.


Этногенез и биосфера Земли

Знаменитый трактат «Этногенез и биосфера Земли» — основополагающий труд выдающегося отечественного историка, географа и философа Льва Николаевича Гумилева, посвященный проблеме возникновения и взаимоотношений этносов на Земле. Исследуя динамику движения народов, в поисках своей исторической идентичности вступающих в конфликты с окружающей средой, Гумилев собрал и обработал огромное количество научных и культурологических данных. В этой переведенной на многие языки уникальной книге, которую автор считал своим главным произведением, сформулированы и подробно развиты основные положения разработанной Л.


Открытие Хазарии

Мысли и чувства автора, возникшие во время пятилетнего путешествия по Хазарии, как в пространстве, так и во времени, или биография научной идеи. Написана в 1965 г. н. э., или в 1000 г. от падения Хазарского каганата, и посвящена моему дорогому учителю и другу Михаилу Илларионовичу Артамонову.


История народа хунну. Книга 1

«История народа хунну» Льва Гумилева — одна из самых значительных работ этого величайшего российского ученого.Вы спросите, кто они такие, «народ хунну»? Так называли себя те, кого в европейской исторической традиции принято именовать гуннами, кочевой народ, обогативший генофонд едва ли не каждой европейской и азиатской нации.Величайшего из завоевателей «эпохи переселения народов» — царя гуннов Аттилу — помнят все. Но каковы были другие великие полководцы народа хунну, огнем и мечем покорявшие все новые и новые страны? Каковы были жизнь, культура и искусство гуннов? Какую судьбу уготовила им История? Вот лишь немногие из вопросов, ответы на которые вы получите в этой книге…


Троецарствие в Китае

Работа описывает историю Китая в II и III вв. н.э. во эпоху падения династии Хань и последовавшего за ней Троецарствия (фаза обскурации древнекитайского суперэтноса).


Полное собрание сочинений

В книгу включены важнейшие работы Л.Н. Гумилева: «От Руси до России», «Конец и вновь начало», «Этногенез и биосфера Земли». В первой книге известный русский историк и географ рассматривает историю России, которая тесно переплетается с историей соседних государств и племен. Сочетание традиционных приемов исторического исследования с глубоким географическим анализом позволило автору создать целостную картину развития Российского государства в контексте мировой истории. «Конец и вновь начало» представляет собой цикл лекций по народоведению, прочитанных автором в 1980-е годы.


Рекомендуем почитать
Божественная повесть о Земле в надписях на мегалитах

В этой книге вы получите новые доказательства существования космических, божественных создателей Земли и человечества. Правдивы легенды, сказки и древние книги. Легенды Востока собрали Николай и Елена Рерих – о мире земном и надземном. Такой же смысл несут открытые надписи на мегалитах мира и на рельефе самой Земли. Мы – потомки космических пришельцев из созвездия Медведицы, созвездия Ориона и Сириуса. А сама Земля – астероид от звезды «Поларис». Надо это осознать и поднять своё мышление до глобального космического масштаба.


Природа и античное общество

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мафия вчера и сегодня

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аксум

Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.


Из истории гуситского революционного движения

В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.


Папство и Русь в X–XV веках

В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.