Татаро-монголы в Азии и Европе - [70]

Шрифт
Интервал

.

Монголы завоевали и разорили владения Ваграма Гагеци, весь район Утик. Командующий Молар-нойон после взятия Утика завоевал Шамхор, овладел крепостями — Туреракан, Ергеванк, Тауш, Кацарет, Кавазин, Гаг и Мацнаберд[757]. Горные районы Утика покорил Тамача-нойон. Он завоевал Гардман, Чарек, Гетабек, Варданашат[758].

Войска завоевателей во главе с Чагатаем с большой жестокостью покорили Лорийский район. Монголы стремились захватить крепость Лори, где были спрятаны сокровища Шахиншаха. Преодолев сопротивление жителей, они разрушили город, захватили сокровища и истребили население[759].

Когда атабек Аваг увидел, что монголы под предводительством Дугада-нойона осадили его крепость Каен, он отправил своего представителя Григора к Чармагану и выразил ему свою покорность. Чармаган приказал Дугаде-нойону снять осаду, покинуть эту область, а Авага отправить к нему. Монгольский полководец принял Авага с почетом. Аваг обещал монголам присылать дань и со своим войском принимать участие в их походах. Он проводил войско Чармагана в столичный город Ани.

Чармаган отправил своих послов к владетелям г. Ани. Но разгневанный народ не сдержался, люди напали на послов и убили их. Узнав об этом, Чармаган пришел в ярость. По его приказу город разрушили и уничтожили жителей: уцелели лишь несколько женщин и ремесленников[760].

Увидя это, жители Карса решили сдаться монголам без боя. Но они все же беспощадно истребили народ и разграбили город. Один из крупных монгольских отрядов под водительством Чугбуги вторгся в область Хачена, владетелем которого был армянский полководец Хасан-Джалал[761]. Он закрепился, в крепости Хоханаберд и оказал героическое сопротивление. Монголы не сумели взять эту крепость и предложили заключить мир. Хасан-Джалал согласился. С драгоценными дарами он прибыл к монгольским военачальникам, обещал им присылать дань и принимать участие в их походах[762]. Аслан-нойон заключил также мир с великим князем Эликум Орбеляном, который укрепился в Сюни, в крепости Храшаберт.

Таким образом, в течение года все Закавказье оказалось под игом монгольских завоевателей.

Монголы восстановили феодальное право некоторых армянских и грузинских князей и использовали их в своих завоевательных целях. Атабека Авага они отправили на Восток к великому хану[763]. Аваг, по словам Киракоса Гандзакеци, сам «хотел ехать, надеясь облегчить участь своего края»[764]. Миссия Авага была успешной: «Хан чрезвычайно ласково его принял, дал ему в жены татарку»[765]. Аваг с почетом возвратился на родину и восстановил там свои права. По его примеру поступили и остальные князья: Шахиншах, Ваграм Гагеци, Хасан-Джалал и многие другие.

После покорения Кавказа монгольские завоеватели с большим войском двинулись на Малую Азию. По сообщениям армянских летописцев, главнокомандующий Чармаган в одной из битв на Кавказе потерял слух. Его заменил известный монгольский полководец Бачу[766].

Во главе огромной армии Бачу-нойон повел наступление против сельджукского султаната Рума[767]. Монгольские завоеватели осадили г. Карин и взяли его после двухмесячной осады[768]. Перед захватом города Бачу-нойон отправил послов с предложением о сдаче, но защитники города не только не приняли это предложение, но и оскорбили и прогнали монгольских посланцев.

Узнав об этом, Бачу-нойон тотчас «собрал войско из всех покорных ему народов и пошел войной на ту часть Армении, которая находилась под властью румского султана. Татары разделили городские стены на участки между разными отрядами… воздвигли множество катапульт и разрушили стены. После этого они ворвались в город, без всякой пощады предали мечу жителей, ограбили их имущество и богатство, а город сожгли огнем»[769].

По наступлении зимы Бачу-нойон не решился продолжать наступление в глубь страны румского султана. Он возвратился в теплую муганскую равнину.

После позорного поражения румский султан Гияс ад-Дин Кей Хосров II (1237–1247), страшась нового наступления монголов, принял действенные меры. Он умножил численность войск, завербовав наемников среди греков, франков, арабов, армян, латин, курдов и т. д. Гетум Патмич пишет, что «только из латин было навербовано 2 тыс. кавалерии»[770].

Румский султан обратился с просьбой также и к киликийскому армянскому царю Гетуму I об оказании помощи. Отец Гетума I Константин Пайл посетил султана в Кесарии, где его приняли с большим почетом. Он обещал прислать армянский отряд[771].

Таким образом, султан собрал огромную армию для отпора монгольским завоевателям. Некоторые историки намного преувеличивают силы сельджукских войск (400 тыс.)[772], другие, как, например, Ибн-Биби, приводят заниженные цифры (70 тыс.)[773], Вильгельм Рубрук указывает цифру в 200 тыс.[774], что, по-видимому, ближе всего к истине. Киракос Гандзакеци подчеркивает лишь, что «султан выставил бесчисленное количество людей»[775]. То же говорит и Гетум Патмич[776]. Григор Акнерци считает, что войско султана состояло из 160 тыс. человек[777]. На основании этих данных можно предположить, что войско султана составляло примерно 170–180 тыс. человек. Что же касается монголов, то скорее всего их было 30 тыс., как указывает Гетум Патмич


Еще от автора Лев Николаевич Гумилёв
Древняя Русь и Великая степь

Книга выдающегося русского этнографа Льва Николаевича Гумилева посвящена одной из самых сложных и запутанных проблем отечественной истории — вопросу взаимоотношений Древней Руси и кочевников Великой степи на протяжении всего Средневековья. Увлекательная и эмоциональная, написанная безупречным языком, эта работа стала блестящей попыткой реконструкции подробной и целостной картины истории Евразии в XI–XIV веках.


Этногенез и биосфера Земли

Знаменитый трактат «Этногенез и биосфера Земли» — основополагающий труд выдающегося отечественного историка, географа и философа Льва Николаевича Гумилева, посвященный проблеме возникновения и взаимоотношений этносов на Земле. Исследуя динамику движения народов, в поисках своей исторической идентичности вступающих в конфликты с окружающей средой, Гумилев собрал и обработал огромное количество научных и культурологических данных. В этой переведенной на многие языки уникальной книге, которую автор считал своим главным произведением, сформулированы и подробно развиты основные положения разработанной Л.


Открытие Хазарии

Мысли и чувства автора, возникшие во время пятилетнего путешествия по Хазарии, как в пространстве, так и во времени, или биография научной идеи. Написана в 1965 г. н. э., или в 1000 г. от падения Хазарского каганата, и посвящена моему дорогому учителю и другу Михаилу Илларионовичу Артамонову.


История народа хунну. Книга 1

«История народа хунну» Льва Гумилева — одна из самых значительных работ этого величайшего российского ученого.Вы спросите, кто они такие, «народ хунну»? Так называли себя те, кого в европейской исторической традиции принято именовать гуннами, кочевой народ, обогативший генофонд едва ли не каждой европейской и азиатской нации.Величайшего из завоевателей «эпохи переселения народов» — царя гуннов Аттилу — помнят все. Но каковы были другие великие полководцы народа хунну, огнем и мечем покорявшие все новые и новые страны? Каковы были жизнь, культура и искусство гуннов? Какую судьбу уготовила им История? Вот лишь немногие из вопросов, ответы на которые вы получите в этой книге…


Троецарствие в Китае

Работа описывает историю Китая в II и III вв. н.э. во эпоху падения династии Хань и последовавшего за ней Троецарствия (фаза обскурации древнекитайского суперэтноса).


Полное собрание сочинений

В книгу включены важнейшие работы Л.Н. Гумилева: «От Руси до России», «Конец и вновь начало», «Этногенез и биосфера Земли». В первой книге известный русский историк и географ рассматривает историю России, которая тесно переплетается с историей соседних государств и племен. Сочетание традиционных приемов исторического исследования с глубоким географическим анализом позволило автору создать целостную картину развития Российского государства в контексте мировой истории. «Конец и вновь начало» представляет собой цикл лекций по народоведению, прочитанных автором в 1980-е годы.


Рекомендуем почитать
Божественная повесть о Земле в надписях на мегалитах

В этой книге вы получите новые доказательства существования космических, божественных создателей Земли и человечества. Правдивы легенды, сказки и древние книги. Легенды Востока собрали Николай и Елена Рерих – о мире земном и надземном. Такой же смысл несут открытые надписи на мегалитах мира и на рельефе самой Земли. Мы – потомки космических пришельцев из созвездия Медведицы, созвездия Ориона и Сириуса. А сама Земля – астероид от звезды «Поларис». Надо это осознать и поднять своё мышление до глобального космического масштаба.


Природа и античное общество

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Мафия вчера и сегодня

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Аксум

Аксумское царство занимает почетное место в истории Африки. Оно является четвертым по времени, после Напаты, Мероэ и древнейшего Эфиопского царства, государством Тропической Африки. Еще в V–IV вв. до н. э. в Северной Эфиопии существовало государственное объединение, подчинившее себе сабейские колонии. Возможно, оно не было единственным. Кроме того, колонии сабейских мукаррибов и греко-египетских Птолемеев представляли собой гнезда иностранной государственности; они исчезли задолго до появления во II в. н. э. Аксумского царства.


Из истории гуситского революционного движения

В истории антифеодальных народных выступлений средневековья значительное место занимает гуситское революционное движение в Чехии 15 века. Оно было наиболее крупным из всех выступлений народов Европы в эпоху классического феодализма. Естественно, что это событие привлекало и привлекает внимание многих исследователей самых различных стран мира. В буржуазной историографии на первое место выдвигались религиозные, иногда национально-освободительные мотивы движения и затушевывался его социальный, антифеодальный смысл.


Папство и Русь в X–XV веках

В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.