Тарих-и Салими - [27]
Имам [мечети] Ходжа Мухаммад-турк Дженди, да будет ему милость Аллаха, Кари Хайат раньше был хатибом 159[268] мечети Шейх Шана. Он справлял торжество [по случаю обрезания своего сына]. На свадьбу торжественно он позвал всех отличающихся глубокими знаниями ученых. Среди прочих он пригласил и пишущего эти строки. Его дом был полон крупных ученых и муфтиев 160[269]. Я тоже находился среди них. Мулла Исамаддин, муфтий, который в вынесении фетв 161[270] был царем царей [того] времени, протянул свою руку к /103б/ упомянутым раису и кази-калану и попросил у того ахунда [Ариф Ходжа-садра] нас 162[271]. Ахунд, вынув из-за пазухи табакерку с насом, передал ему. Муфтий взял табакерку с насом и, обращаясь ко мне, богомольцу, сказал: «Начальник ночной стражи Салимбек, вы разве курите чилим? 163[272]» Я не успел еще ответить, как ишан ахунд сказал: «Начальник ночной стражи [Салим] — бек — шейх, не имеет дела ни с насом, ни с чилимом». Опять [мулла Исамаддин] муфтий, обращаясь ко мне, сказал: «Тот мулла, который не курит нас — не мулла, а чиновник, не курящий чилим — не чиновник». Я в ответ сказал: «[Как я слышал] от Муллы Абдашшукура, кази-калана, он, будучи раисом [Бухары], большую часть людей на базаре наказывал. Он обходил все улицы и распространял добрую весть: «Тот, кто курит нас или чилим, будет наказан! Господин, покойный кази-калан, прочитанных вами книг, [выходит], не читал и наказывал беспомощных невинных людей». От этого моего ответа все присутствующие улемы расхохотались. Тут же принесли скатерть и разложили кушанья. После того, как покушали, все встали и разошлись. Ко времени отхода /95/ ко сну я, как обычно, прибыл на регистан высочайшего Арка, пробил в барабан и занялся было отправкой людей на [свои] места, как от кази-калана пришел ко мне человек и вручил мне записку, я зашел к кази-калану. Он с большой любезностью сказал: «Сегодня вы достойно ответили Мулле Исамаддину, причинив ему досаду. До сих пор он такого решительного ответа ни от кого не слыхал. Все избегали встречаться с эти муфтием. Если он начинал говорить, то никто не имел права прерывать его. Всевышний бог, такой бог, что один неученый чиновник в споре с первых же слов победил такого высокоэрудированного ученого [нашей] эпохи и тот в ответ ни слова не сумел произнести. Вы бы сами не смогли ответить этому муфтию. Этот ответ не был вашим собственным. Вам внушил его ангел, а вы произнесли его. Попросив [у меня] нас, корыстное его обращение к вам было намерением меня обидеть. «Тот мулла, который не курит нас — не мулла». На том вечере «не муллой» оказался я, потому что я не курю. Остальные все втянуты в беду курения наса. Ваш ответ спас меня от оскорбления». Так он, бесконечно поблагодарив меня, пожаловался на упомянутого муфтия.
Встречи с произведениями подлинного искусства никогда не бывают скоропроходящими: все, что написано настоящим художником, приковывает наше воображение, мы удивляемся широте познаний писателя, глубине его понимания жизни.П. И. Мельников-Печерский принадлежит к числу таких писателей. В главных его произведениях господствует своеобразный тон простодушной непосредственности, заставляющий читателя самого догадываться о том, что же он хотел сказать, заставляющий думать и переживать.Мельников П. И. (Андрей Печерский)Полное собранiе сочинений.
Книга известного советского поэта, переводчика, художника, литературного и художественного критика Максимилиана Волошина (1877 – 1932) включает автобиографическую прозу, очерки о современниках и воспоминания.Значительная часть материалов публикуется впервые.В комментарии откорректированы легенды и домыслы, окружающие и по сей день личность Волошина.Издание иллюстрировано редкими фотографиями.
Михаил Александрович Бакунин — одна из самых сложных и противоречивых фигур русского и европейского революционного движения…В книге представлены иллюстрации.
«Преподавателям слово дано не для того, чтобы усыплять свою мысль, а чтобы будить чужую» – в этом афоризме выдающегося русского историка Василия Осиповича Ключевского выразилось его собственное научное кредо. Ключевский был замечательным лектором: чеканность его формулировок, интонационное богатство, лаконичность определений завораживали студентов. Литографии его лекций студенты зачитывали в буквальном смысле до дыр.«Исторические портреты» В.О.Ключевского – это блестящие характеристики русских князей, монархов, летописцев, священнослужителей, полководцев, дипломатов, святых, деятелей культуры.Издание основывается на знаменитом лекционном «Курсе русской истории», который уже более столетия демонстрирует научную глубину и художественную силу, подтверждает свою непреходящую ценность, поражает новизной и актуальностью.
«Преподавателям слово дано не для того, чтобы усыплять свою мысль, а чтобы будить чужую» – в этом афоризме выдающегося русского историка Василия Осиповича Ключевского выразилось его собственное научное кредо. Ключевский был замечательным лектором: чеканность его формулировок, интонационное богатство, лаконичность определений завораживали студентов. Литографии его лекций студенты зачитывали в буквальном смысле до дыр.«Исторические портреты» В.О.Ключевского – это блестящие характеристики русских князей, монархов, летописцев, священнослужителей, полководцев, дипломатов, святых, деятелей культуры.Издание основывается на знаменитом лекционном «Курсе русской истории», который уже более столетия демонстрирует научную глубину и художественную силу, подтверждает свою непреходящую ценность, поражает новизной и актуальностью.
Эти биографические очерки были изданы около ста лет назад отдельной книгой в серии «Жизнь замечательных людей», осуществленной Ф. Ф. Павленковым (1839—1900). Написанные в новом для того времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют по сей день информационную и энергетико-психологическую ценность. Писавшиеся «для простых людей», для российской провинции, сегодня они могут быть рекомендованы отнюдь не только библиофилам, но самой широкой читательской аудитории: и тем, кто совсем не искушен в истории и психологии великих людей, и тем, для кого эти предметы – профессия.