Тапас - основа духовной практики - [26]

Путь, когда вы попытаетесь воззрение проявить в своем поведении, совершенно неприемлем для вас как для практикующих. Мы живем в других условиях, в другое время, в другой стране и не имеем реализации для того, чтобы жить только воззрением, жить на подаяние, играя, в ожидании пока кармы тела ни исчерпаются и дух ни сольется с Брахманом, как живут в безумной мудрости некоторые авадхуты.

Мы живем в относительном измерении, где совершено иные законы. Здесь важно, пребывая в недвойственном воззрении, проявлять правильное намерение в относительном измерении, в поведении, активно его формировать, активно в него вмешиваться, проявлять ответственность и концентрацию; моделировать собственное будущее, планировать его, исходя из ясности присутствия; проявлять свою волю (иччха-шакти), свою свободу выбора; стать правителем собственной жизни. Потому что если мы не станем правителем собственной жизни, то наша жизнь будет без правителя.

Если мы сидим за рулем автомобиля в состоянии осознанности и думаем, что просто быть в осознанности достаточно, не нужно ни вращать руль, ни учитывать знаки, куда этот автомобиль приедет? Напротив, когда мы моделируем наше будущее, направляем его силой естественного созерцания, мы его четко выстраиваем в конкретном направлении, мы его прогнозируем и пытаемся направлять силой той ясности, которая у нас появилась в результате созерцания. Это и есть аспект учения, называемый санкальпа-видья, учение о силе намерения.

Мы должны знать, в каком направлении мы должны проявлять свое намерение, если хотим получить результат, который мы задумали. Если мы решили стать богочеловеком, то мы должны непрерывно направлять свое намерение в эту сторону. Если, к примеру, человек говорит: «Я хочу Освобождения. Я хочу стать богочеловеком, святым, сиддхом», — а на вопрос: «Какие прикладываешь усилия? Как ты тренируешься?», — отвечает: «Не регулярно». Тогда можно сказать: «Ты знаешь, какие у тебя шансы вообще? Это подобно тому, как ты решил стать чемпионом по боевым искусствам. Но ты ходишь на тренировки один раз в месяц и при этом еще не очень стараешься. Но при этом заявляешь: «Конечно, я стану чемпионом по боевым искусствам». Ты можешь стать чемпионом по боевым искусствам где -то в своих фантазиях или снах, но в реальности это невозможно сделать в твоем случае». Другими словами, нужно стать более прагматичными в учении, нужно реально проявлять его в жизни. Такому прагматизму учит нас риши Васиштха, когда дает наставления во второй главе, называемой «Стремление», о том как учение применить в своей жизни.

Васиштха говорит:

«Мы можем только посмеяться над фаталистом. Личные усилия возникают из верного понимания, возникающего в сердце, когда сердце очищено учениями писаний и примерами святых. Личные усилия имеют тройственную природу — знание писаний, инструкции учителя и личные усилия. Судьба и божественное провидение здесь не фигурируют. Поэтому тот, кто желает спасения, должен переключить нечистый разум на чистые цели путем постоянных упражнений — и в этом суть всех писаний. Святые всегда подчеркивают: с постоянством нужно идти по пути, который ведет к истинному благу. И мудрый искатель, он всегда знает: результаты его стараний будут соразмерны интенсивности собственных усилий, и ни судьба, ни Бог не могут это изменить».

Потому что когда он прилагает усилия, Бог действует через его собственные усилия.

Васиштха говорит:

«Несомненно, только собственные усилия ответственны за то, что получает человек в результате... Очевидно, человек попадает куда-либо или удовлетворяет свой голод в результате предпринятого путешествия или съедания пищи, а не то, что такая его судьба. Никто не видел судьбу, но все непосредственно наблюдали, как хорошие и неправильные действия приводят к хорошим или плохим результатам. Поэтому с детства нужно стараться содействовать собственному спасению изучением писаний, находясь в компании мудрых и прилагать правильные усилия.

Судьба, Божественное вмешательство — это только условность, которая из-за частого повторения некоторыми рассматривается как истина. Если бы Бог или судьба предопределяли бы все во вселенной, то какой смысл тогда имели бы действия, даже праведные или можно было бы кого-либо чему-нибудь научить? Но в этом мире все действуют, и эта активность приводит к соответствующим результатам».

У человека есть свобода воли и во вселенной не существует некоей заданности, некоей предопределенности в ней есть вероятностность, стохастичность, как бы такой большой разброс различных вариантов реальности. Именно от того, насколько мы активно, правильно и в нужном направлении приложим нашу свободу воли, и зависит достигнем ли мы результата. Если мы не прилагаем усилия или если мы прилагаем усилия в неправильном направлении, результат не может быть достигнут.

Васиштха здесь приводит такой пример:

«Люди используют выражение «судьба толкает меня на что-то» только для самоуспокоения, но это неверно. Например, если астролог предсказывает, что молодой человек станет великим ученым, станет ли он ученым без образования и чтения книг? Нет. Почему тогда мы верим в предопределенность?