Тапас - основа духовной практики - [24]

Усилия, несоответствующие писаниям, мотивируются непониманием. К примеру, когда мы прилагаем усилия, не направленные на духовную практику, это означает, что мы избрали неверный вектор усилия, и у нас не было понимания, куда мы прилагали такое усилие. Если же мы имеем понимание, мы прилагаем правильный вектор усилия. Допустим, человек прилагает усилия, чтобы быть процветающим. Но если он это процветание представляет просто как материальное обогащение, это означает, что у него нет понимания, ради чего ему это нужно. Это пример неверного усилия из -за непонимания. Недальновидность, которая обусловлена неверной мотивацией.

Итак, Васиштха говорит:

«Когда нет результатов усилия, надо внимательно посмотреть свои действия и проанализировать, что исходит из их непонимания. И если обнаружишь такие усилия, которые исходят из непонимания, то их надо беспощадно искоренять. Нет силы больше, чем правильное действие в настоящем».

Васиштха говорит:

«Поэтому надо, стиснув зубы, прилагать усилия победить зло добром и судьбу усилиями в настоящем».

Победа над кармой

У нас есть определенная карма, то, что называют судьба (дайва). По этой карме нам суждено пережить различные опыты в этой жизни. То, что нам суждено пережить, уже создано нашими прошлыми усилиями, и возможно эти усилия были неправильными, неверными. Тем не менее от этого никуда не деться. Это можно изменить, лишь прилагая усилия в настоящем, которые бы превысили прошлые усилия.

Конечно, мы можем забыть о карме, но карма нас не забудет. Она все равно будет действовать, хотим мы этого или нет, она будет нас склонять к определенным действиям. Эти действия не всегда могут быть верными, не всегда могут быть благоприятными для нас нынешних, потому что мы не совсем даже можем представлять, что мы делали ранее. Но сейчас у нас есть разум, сознание, дхарма, т.е. понимание, какие действия благоприятно совершать в настоящем. Исходя из этого, совершая действия в настоящем, мы пытаемся преодолеть действия в прошлом.

Судя по тому, что мы родились человеком, у нас есть определенная заслуга. Но, с другой стороны, судя по тому, что мы не родились богами или пробужденными, что мы вообще родились, вместо того чтобы быть, к примеру, богом Брахмой -творцом или жить в небесных обителях, пребывать как Абсолют, то нами было создано много различных кармических причин-следствий, которые побуждают нас принимать физическое тело. И чтобы эти причины-следствия пресечь, нужно выполнять практику.

Как вообще происходит давление кармы? Давление кармы происходит через самскары. Самскары — это некие информационные потоки образов из подсознания. Если эти информационные потоки существуют, они воздействуют на энергетическую систему человека и превращаются в васаны — энергетические импульсы, которые тянут что-либо делать.

Почему кого-то тянет заниматься живописью, а кого -то идти на войну и воевать, у кого-то возникает инстинкт материнства, а другого с детства тянет в монахи? Такие выборы, конечно, не совершается просто так. Это происходит, потому что есть самскары, ментальные следы, кармические отпечатки в подсознании. Это как некий информационный поток, который опускается сверху на человека, через сахасрара - чакру впитывается энергетической системой и затем это превращается в васаны, импульсы.

Васаны побуждают что-либо делать, действовать определенным образом. Часто бывает так, что человек, если он не осознан, не может противостоять самскарам. Иногда он может говорить: «Я все понимаю, но сделать ничего не могу», потому что внутри него есть более тонкие могущественные силы, которые им управляют. Все люди — это такие управляемые на расстоянии существа, управляемые именно самскарами и васанами.

Для того чтобы пресечь карму, надо научиться управлять потоками самскар, и васанами, то есть реализовать более тонкое сознание, которое способно им противостоять.

Часто бывает так, что человек, начиная интенсивно практиковать, испытывает мощнейшее давление самскар, мощнейшую внутреннюю борьбу, духовную брань, и иногда эта борьба отнимает много времени. Человек хочет медитировать на пустоту, а его самскары все равно разворачиваются, говоря, что надо искать женщину, надо искать богатство, надо искать славу, совершать активную деятельность ради достижения положения в обществе. Если бы он не был практиком, он бы все это реально воплощал, тогда разворачивалась бы его карма.

Практикующий это отслеживает, не дает проявляться на физическом уровне и блокирует импульсы в теле (васаны), которые возникают как мирские желания. Если он опытный практик, он превосходит самскары, он утверждается в более тонком состоянии. Если же он слабый практик, часть самскар он пропускает. Они дают васаны, ими он вынуждается действовать под влиянием кармы, не в силах делать чего -то другого.

Святой человек очень свободен, он не обусловлен, он может делать, он может не делать, он может жить в одной стране, в другой, он может сидеть в ритрите или активно заниматься чем-либо. Он не отождествлен с тем, что он делает, он играет во все это. Для него это подобно развлечению, его не обуславливают карма и самскары. Человек, который не очистил себя, может действовать так, а не иначе, потому что самскары и карма вынуждают его делать это.