Тантра - [24]

радости, великом наслаждении (маха-сукха) Реальностью. Когда мы начинаем понимать, что наиболее мрачные события — будь то потеря здоровья, собственности, отношений или самой жизни — происходят не с нами, но внутри нашей большей сущности, воплощение начинает нас забавлять. Такое «открытие» способствует освобождению.

Тантрические писания акцентируют внимание на наиболее важном открытии древних мистиков, а именно на том, что мы есть мир. Мир — это наше истинное тело. Следовательно, мы воистину не подвластны возрасту, ибо согласно индийской космологии, после Большого взрыва, породившего мир, и гибели Вселенной следует очередной Большой взрыв, и так до бесконечности. Космическое существование бесконечно и безвременно в своих проявлениях. Более того, коль скоро тело и разум разделены лишь концептуально, а фактически являются аспектами одного и того же мирового процесса, наш разум также не подвластен времени. Это важнейшее открытие принадлежит древнейшему учению о тождественности микрокосма макрокосму.

Загадка микрокосма

и макрокосма

Древнейшее изоморфное учение о том, что микрокосм отражает макрокосм, легло в основу не только практической магии, но и сакральных наук, таких как астрология, и духовных традиций, включая тантру. Часто цитируемое высказывание из «Вишва-сара- тантры» определяет это следующим образом: «То, что находится здесь, находится везде; того, чего здесь нет, нет нигде»[56]. Западные эзотерики знакомы с этим принципом по известному высказыванию Гермеса Трис- мегиста: «То, что находится внизу, подобно находящемуся наверху». Абстрагируясь от математических позиций, можно убедиться, что современные ученые заново «открыли» эту закономерность, получившую название «голографической Вселенной». Без знания этого закона адекватное понимание Вед и других священных писаний индуизма представляется проблематичным[57]. В частности, этот принцип является ключевым в символизме многих историй «Махабхараты» и пуран, которые, несомненно, представляют основы индуистской духовности. В теории и практике тантры этот закон также является основополагающим.

Согласно тантрическому учению, именно микрокосм (тело-разум) открывает двери во внешний космос. Само строение Вселенной голографически отражено в нашем теле-разуме. В «Шива-самхите» (2.1—5), труде, написанном в XVII веке, в котором излагаются принципы хатха-йоги в свете тантризма, сказано:

«Внутри тела расположена гора Меру, семь континентов, озера, океаны, горные цепи, равнины и охранители этих просторов.

Там же обитают наблюдатели, или мудрецы, все звезды и планеты, протекает священная река и расположены святыни и охраняющие их божества.

Там же осуществляется творение и уничтожение согласно коловращению солнца и луны. В нем же содержатся эфир, воздух, огонь, вода и земля.

Все сущности, воплощенные в трех мирах, связанных с горой Меру, активно сосуществуют в теле.

Тот, кто знает это, является йогином. В этом нет сомнения».

Достичь космоса МОЖНО, углубившись В себя, ибо объективная и субъективная реальности эволюционируют и сосуществуют в одной и той же Реальности. В трансцендентном измерении они абсолютно идентичны. В тонких мирах они едва различимы, а кажущиеся отличия проявляются лишь на уровне видимого материального измерения. Само собой, такие заключения не имеют ничего общего с материалистическим подходом, согласно которому существенны лишь видимые материальные объекты, а сознание является побочным продуктом материи (мозга). Тантра придерживается более комплексного подхода и уделяет должное внимание как психологическим, так и духовным аспектам человеческой природы.

Согласно учению знаменитой кашмирской школы Пратьябхиджна, тантрическая онтология (модель существования) состоит из тридцати шести принципов, или категорий (таттв). Все они являются производными абсолютной Реальности, или «па- рама-шива», называемой метапринципом (ататтвой)[59]. Ниже они приводятся в восходящем порядке.

Вселенские принципы

Шива (Благосклонный) — мужской, или соз- нательный, аспект конечной биполярной Реальности.

Шакти (Сила) — женский, или силовой, аспект конечной биполярной Реальности, подразделяющий Сознание на «Я» (ахам) и «это» (идам), или на субъект и объект, но без дуалистического разделения.

Садакхья (Бытие [сат] или сада-шива (всегда благосклонный) — транцендентная воля (иччха), постигающая и подтверждающая понятие «Я есмь это» с акцентом на субъективное «я» и признанием вторичности «это» вселенского биполярного Единого.

Ишвара (Господь) — Творец, соответствующий реализации принципа «Я есмь», подчеркивающий объективную сторону Единого и провозглашающий этап космической эволюции.

5 Сад-видия (знание Бытия) или шуддха-видия (чистое знание) — состояние равновесия между субъективным и объективным, которое на этом уровне различается как принадлежность к Единому.

Ограничивающие принципы

Майя (та, кто измеряет) — принадлежащая конечной Реальности власть иллюзии, с помощью которой Единый предстает как ограниченная и условная величина, за счет разделения субъекта и объекта, знаменуя начало нечистого периода существования.