Святая Русь. Космические истоки - [3]

Шрифт
Интервал

Среди эпитетов Индры часто встречаются также «растущий» и «усиливающийся», что по всей видимости является отражением одного весьма примечательного астрономического факта: вследствие прецессии земной оси высота созвездия Ориона над горизонтом последние 12 тысяч лет постоянно увеличивается. Это изменение составляет примерно полградуса за столетие, а это значит, что в пределах жизни одного-двух поколений Индра «становился выше» примерно на диаметр полной Луны. Незамеченным для людей, внимательно наблюдавших за окружающей природой, такой процесс остаться просто не мог. А, будучи «наиболее человеческим богом», Индра, возрастая, символизировал, по-видимому, в сознании древних наблюдателей неба и возрастание Человека. Более того, это явление могло быть одним из фактором, вдохновлявшим наших далеких предков на интеллектуальные дерзания, на расширение и возрастание собственных пределов. Ведь не случайно именно за эти последние 12 тысячелетий наблюдается наиболее интенсивный рост человеческой цивилизации: начиная от неолитической сельскохозяйственной революции и заканчивая современной компьютерной революцией.

Основной миф Ригведы, бесконечно повторяющийся из гимна в гимн, о том, что Индра убил змея Вритру (что означает «враг», «препятствие», «преграда»), запрудившего течение рек, и тем самым выпустил течь свободно реки, которым он пробуравил русло. Связь с реками является одной из наиболее характерных черт мифологического Индры. Попробуем разобраться, какие исторические реальности могли стоять за этим весьма примечательным фактом. В наше время Орион «царствует» на ночном небе в декабре. Но так было отнюдь не всегда, и если рассмотреть эту ситуацию с учетом прецессии земной оси, то могут обнаружиться весьма любопытные факты. Во-первых, выяснится, что чем дальше мы будем двигаться в глубь времен, тем ближе к летним месяцам будет передвигаться период ночного царствования Ориона. Во времена «сотворения мира» 7500 лет назад это был конец лета. А во времена Великого Потепления примерно 12 тысяч лет назад, когда окончательно далеко на север отступили ледники, это было начало лета. Вспомним, что примерно тогда же вследствие прецессии началось и «восхождение» Ориона на ночном небосводе. Естественно предположить, что в сознании древнего человека оба явления были тесно связаны. Тем более, что весеннее освобождение рек от сковавшего их льда происходило почти одновременно с сезонным появлением на небосводе Индры/Ориона. Таким образом и глобальное и сезонное «освобождение рек» было связано с Индрой. А раз так, то ничего удивительного нет в том, что реки в благодарность за великое благодеяние несут в себе образ освободителя.

Именно эта мысль многократно на разные лады повторяется в Ригведе, как, например, в следующих строках: «Его славу несут семь рек — Небо-и-Земля, земной простор (несут) его прекрасный облик» [14, с. 123].

Практически уже доказано, что прародиной создателей Ригведы были широкие причерноморские и прикаспийские степные просторы, а первичным Индом был современный Дон. Великолепная аргументация в доказательство этого содержится, в частности, в многочисленных работах как ведущего советского лингвиста О. Н. Трубачева, так и одного из наиболее авторитетных специалистов в области индологии Г. М. Бонгард-Левина.

Наряду с Доном величайшую речную систему этого степного пространства образует Волга, древнее название которой, как известно, Ра. А это значит, что вся эта система, связанная воедино сотнями вполне преодолимых для древнего человека с его утлыми суденышками волоков, носила имя своего небесного благодетеля: Инд-Ра!

Более того, эта речная система в отличие от другого степного великана Днепра, была вполне судоходна на всем протяжении и не пугала путешествующих по ней оглушительным ревом порогов. «Создай нам, о Индра, широкое пространство, легкий путь!» — рефреном в разных вариантах звучит в Ригведе. Именно такой «легкий путь» создавал земной Инд-Ра на «широком пространстве» степей. Очень важно при этом отметить, что плавающие по этому пути не могли не обратить внимание на характерную Х-образную конфигурацию Волго-Донской системы в районе наибольшего сближения главных рек. Есть основания предполагать, что именно эта особенность стала одной из основных причин отождествления созвездия с его земным отражением.


>Проекция Ориона и близких нему звезд на земную сферу


Одним из подтверждений сказанного могут служить труды знаменитого астронома, географа и картографа римской эпохи, александрийского грека Клавдия Птолемея (II в. н. э.), не только во многом определившие все мировоззрение последующего средневековья, но и впитавшие в себя многочисленные сведения из древнейших и не дошедших до нас источников. По признанию современных историков географии труды Птолемея являются «убедительным свидетельством в пользу того, что не по Борисфену (Днепру) шел тогда важный торговый путь из черноморских областей Римской империи к Балтийскому морю. Напротив, появление Волги-Ра на географической карте древнего мира и более отчетливые очертания Дона-Танаиса показывают, что во II в. н. э. обе реки были значительными торговыми артериями. Во всяком случае, их сближающиеся низовья были уже в то время участками важного торгового пути, связывающего прикаспийские страны с черноморскими» [10, c. 37]. Дж. Томпсон в своей широко известной «Истории древней географии» пишет: «Лучшей частью карты Птолемея является та, которая зовется Азией, где помещена река Ра, или Волга, совершенно правильно походящая к излучине Дона и впадающая в Каспий» [17, c. 356].


Рекомендуем почитать
Станислав Лем и его путешествия в космос

Статья из сборника «На суше и на море» — 1964.


Единство и одиночество: Курс политической философии Нового времени

Новая книга политического философа Артемия Магуна, доцента Факультета Свободных Искусств и Наук СПБГУ, доцента Европейского университета в С. — Петербурге, — одновременно учебник по политической философии Нового времени и трактат о сущности политического. В книге рассказывается о наиболее влиятельных системах политической мысли; фактически читатель вводится в богатейшую традицию дискуссий об объединении и разъединении людей, которая до сих пор, в силу понятных причин, остается мало освоенной в российской культуре и политике.


В сетях феноменологии. Основные проблемы феноменологии

Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.


Полемика Хабермаса и Фуко и идея критической социальной теории

Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.


Санадис

Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.


Воспоминания о К Марксе и Ф Энгельсе (Часть 2)

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.