Священный Коран. Хронологический порядок - [9]
12. и разверзли землю, из которой забились ключи. Воды
небес и земли слились для дела, которое было
предопределено.
13. Мы понесли его в ковчеге из досок и гвоздей.
14. Он поплыл у Нас на Глазах в воздаяние тому, в кого не
уверовали (или тем, которые не уверовали).
15. Мы оставили его (корабль или рассказ о Нухе) в качестве
знамения. Но есть ли поминающие?
16. Какими же были мучения от Меня и предостережения
Мои!
17. Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли
поминающие?
18. Адиты сочли лжецами посланников. Какими же были
мучения от Меня и предостережения Мои!
19. Мы наслали на них морозный (или завывающий) ветер в
день, злосчастье которого продолжалось.
20. Он вырывал людей, словно стволы выкорчеванных пальм.
21. Какими же были мучения от Меня и предостережения
Мои!
22. Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли
поминающие?
23. Самудяне сочли ложью предостережения.
24. Они сказали: «Неужели мы последуем за одним из нас? В
этом случае мы окажемся в заблуждении и будем страдать
(или отдалимся от истины).
25. Неужели среди всех нас напоминание ниспослано только
ему одному? О нет! Он – надменный лжец».
26. Завтра они узнают, кто является надменным лжецом!
27. Аллах сказал их пророку: «Мы посылаем верблюдицу для того, чтобы испытать их. Подожди же и будь терпелив.
28. Сообщи им, что вода поделена между ними и
верблюдицей. Пусть же они приходят попить каждый раз в
отведенное для них время».
29. Они позвали своего товарища, и тот схватил верблюдицу
и перерезал ей поджилки.
30. Какими же были мучения от Меня и предостережения
Мои!
31. Воистину, Мы наслали на них всего лишь один вопль, и
они уподобились сену хозяина загона.
32. Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли
поминающие?
33. Народ Лута (Лота) счел ложью предостережения.
34. Мы наслали на них ураган с камнями, и только семью
Лута (Лота) Мы спасли перед рассветом
35. по милости от Нас. Так Мы воздаем тем, кто благодарен.
36. Он предостерег их от Нашей Хватки, но они усомнились
в его предостережениях.
37. Они настойчиво требовали от него его гостей, и тогда Мы
лишили их зрения. Вкусите же мучения от Меня и
предостережения Мои!
38. На утро их постигли неотвратимые мучения.
39. Вкусите же мучения от Меня и предостережения Мои!
40. Мы облегчили Коран для поминания. Но есть ли
поминающие?
41. Предостережения также явились к роду Фараона.
42. Они сочли ложью все Наши знамения, и Мы схватили их
Хваткой Могущественного, Всемогущего.
43. Разве ваши неверующие лучше тех? Или же у вас есть
неприкосновенность, упомянутая в Писаниях?
44. Или же они говорят: «Мы являемся победоносной
группой».
45. Эта группа будет разбита, и они обратятся вспять!
46. Час является назначенным для них сроком, и Час этот –
самый тяжкий, самый горький.
47. Воистину, грешники сбились с пути и страдают (или
отдалились от истины).
48. В тот день их ничком поволокут в Огонь: «Вкусите
прикосновение Преисподней!»
49. Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно
предопределению.
50. Мы повелеваем только один раз, и повеление исполняется
во мгновение ока.
51. Мы уже погубили подобных вам. Но есть ли
поминающие?
52. Все, что они совершили, есть в книгах деяний.
53. Все малое и великое уже начертано.
54. Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и
среди рек
55. на седалище истины возле Всемогущего Властелина.
38 сура «Сад»(Сад)
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
1. Сад. Клянусь Кораном, содержащим напоминание!
2. Однако те, которые не веруют, пребывают в гордыне и
разладе с истиной.
3. Как же много поколений погубили Мы до них! Они
взывали, но уже было поздно для того, чтобы уклониться.
4. Они удивились тому, что к ним явился предостерегающий
увещеватель из них самих, и неверующие сказали: «Это –
лживый колдун!
5. Неужели он обратил богов в Единственного Бога?
Воистину, это – нечто удивительное!»
6. Знатные люди из их числа удалились со словами:
«Ступайте и терпите за ваших богов. Воистину, это – некий
замысел (или нечто желанное).
7. Мы не слышали об этом в последней религии. Это – не что
иное, как вымысел.
8. Неужели среди нас Напоминание ниспослано только ему
одному?» О нет! Они сомневаются в Моем Напоминании
(Коране). О нет! Они еще не вкусили мучений.
9. Или же у них есть сокровищницы милости твоего Господа,
Могущественного, Дарующего?
10. Или же им принадлежит власть над небесами, землей и
тем, что между ними? Пусть же они поднимутся на небеса по
путям (или веревкам).
11. Это войско будет разбито, подобно прежним
соумышленникам.
12. До них посланников сочли лжецами народ Нуха (Ноя),
адиты и Фараон, владыка кольев,
13. самудяне, народ Лута (Лота) и жители Айки. Это были
соумышленники.
14. Все они сочли лжецами посланников, и истинным было
Мое наказание.
15. Им нечего ждать, кроме одного лишь гласа, для которого
нет возврата.
16. Они сказали: «Господь наш! Приблизь нашу долю
(покажи нам книгу с нашими добрыми и злыми деяниями) до
наступления Дня расчета».
17. Терпи то, что они говорят, и помяни Нашего могучего
раба Давуда (Давида). Он всегда обращался к Аллаху.
18. Мы подчинили горы, и они славословили вместе с ним
после полудня и утром.
19. А также птиц, собранных вместе. Все они обращались к
Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Слово «самурай» – синоним отважного воина, сражающегося за высокие идеалы и ставящего честь выше своей жизни. Влияние самурайского военного сословия, долгое время первенствующего в Японии, способствовало превращению всего японского народа в «нацию самураев». Новая книга Вольфганга Акунова выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма», ибо самурайство – японский аналог христианского рыцарства, архетипом которого стал Орден бедных соратников Христа и Храма Соломонова.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.