Священный Коран. Хронологический порядок - [7]
25. Они будут думать о том, что их поразит беда.
26. Но нет! Когда она (душа) достигнет ключицы,
27. будет сказано: «Кто же прочтет заклинание?»
28. Он (умирающий) поймет, что наступило расставание.
29. Голень сойдется с голенью (тяготы мирской жизни
объединятся с тяготами последней жизни или голени
человека будут сложены вместе в саване),
30. и в тот день его пригонят к твоему Господу.
31. Он не уверовал и не совершал намаз.
32. Напротив, он счел это ложью и отвернулся,
33. а затем горделиво отправился к своей семье.
34. Горе тебе, горе!
35. Еще раз горе тебе, горе!
36. Неужели человек полагает, что он будет оставлен без
присмотра?
37. Разве он не был каплей из семени источаемого?
38. Потом он превратился в сгусток крови, после чего Он
создал его и придал ему соразмерный облик.
39. Он сотворил из него чету: мужчину и женщину.
40. Неужели Он не способен воскресить мертвых?
32 сура «аль-Хумаза»( Хулитель)
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
1. Горе всякому хулителю и обидчику,
2. который копит состояние и подсчитывает его,
3. думая, что богатство увековечит его.
4. О нет! Он будет ввергнут в Огонь сокрушающий.
5. Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий?
6. Это – разожженный Огонь Аллаха,
7. который вздымается над сердцами.
8. Он сомкнется над ними
9. высокими столбами.
33 сура «аль-Мурсалат»(Посылаемые)
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
1. Клянусь посылаемыми с добром,
2. несущимися быстро,
3. распространяющими бурно,
4. различающими твердо,
5. и передающими Напоминание
6. для оправдания или предостережения.
7. Обещанное вам непременно сбудется.
8. Когда погаснут звезды,
9. когда расколется небо,
10. когда развеются горы,
11. когда посланникам будет установлен срок.
12. До какого дня отсрочено?
13. До Дня различения!
14. Откуда ты мог знать, что такое День различения?
15. Горе в тот день обвиняющим во лжи!
16. Разве мы не погубили первые поколения?
17. Вслед за ними Мы отправили последующие поколения.
18. Так поступаем Мы с грешниками.
19. Горе в тот день обвиняющим во лжи!
20. Разве Мы не сотворили вас из презренной жидкости
21. и не поместили ее в надежном месте
22. до известного срока?
23. Мы предопределили меру, и как прекрасно Мы
предопределяем!
24. Горе в тот день обвиняющим во лжи!
25. Разве Мы не сделали землю вместилищем
26. для живых и мертвых?
27. Разве Мы не воздвигли на ней незыблемые и высокие
горы и не напоили вас пресной водой?
28. Горе в тот день обвиняющим во лжи!
29. Ступайте к тому, что вы считали ложью!
30. Ступайте к тени с тремя разветвлениями.
31. Не тениста она и не избавляет от пламени,
32. ведь она бросает искры, словно замок,
33. подобный желтым верблюдам.
34. Горе в тот день обвиняющим во лжи!
35. В тот день они будут безмолвствовать,
36. и не будет им дозволено оправдываться.
37. Горе в тот день обвиняющим во лжи!
38. Вот День различения! Мы собрали вас и тех, кто был
прежде.
39. Если у вас есть какая хитрость, то ухитритесь против
Меня!
40. Горе в тот день обвиняющим во лжи!
41. Воистину, богобоязненные пребудут среди сеней и
источников
42. и плодов, каких только пожелают.
43. Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершали!
44. Так Мы вознаграждаем творящих добро.
45. Горе в тот день обвиняющим во лжи!
46. Вкушайте и наслаждайтесь недолго, ведь вы являетесь
грешниками.
47. Горе в тот день обвиняющим во лжи!
48. Когда им говорят: «Поклонитесь!» – они не кланяются.
49. Горе в тот день обвиняющим во лжи!
50. В какой же рассказ после этого вы уверуете?
34 сура «Каф»(Каф)
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
1. Каф. Клянусь славным Кораном!
2. Но они были удивлены тем, что к ним явился
предостерегающий увещеватель из них самих, и неверующие
сказали: «Это – нечто удивительное!
3. Неужели это (воскрешение) произойдет после того, как
умрем и станем прахом? Это возвращение невероятно!»
4. Мы знаем, что земля отнимает от них, и у Нас есть
сохраняющее (или хранимое) Писание.
5. Но они сочли ложью истину, когда она явилась к ним, и
теперь они находятся в замешательстве.
6. Неужели они не смотрели на то, как Мы построили и
украсили небо над ними? В нем нет расщелин.
7. Мы простерли землю, установили на ней незыблемые горы
и взрастили на ней всякие великолепные пары растений
8. для разъяснения и напоминания каждому рабу, который
обращается к Аллаху.
9. Мы ниспослали с неба благословенную воду и взрастили
посредством нее сады и зерна собранного урожая,
10. и высокие пальмы с висящими рядами плодами.
11. Таково пропитание для рабов. Мы оживили ею мертвую
землю. Таким же будет выход из могил!
12. До них сочли лжецами посланников народ Нуха (Ноя),
жители Расса и самудяне,
13. адиты, народ Фараона и братья Лута (Лота),
14. жители Айки и народ Тубба (Тобба). Все они сочли
лжецами посланников, и сбылась Моя угроза.
15. Разве Мы изнемогли после первого сотворения? Но они
сомневаются в новом сотворении (воскрешении).
16. Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему
душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена.
17. Двое ангелов сидят справа и слева и принимают
(записывают деяния).
18. Стоит ему произнести слово, как при нем оказывается
готовый наблюдатель.
19. Смертельная агония явится с истиной. Вот то, чего ты
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.