Священный Коран. Хронологический порядок - [11]
сонме.
70. Мне внушается в откровении только то, что я – всего
лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель».
71. Вот твой Господь сказал ангелам: «Я создам человека из
глины.
72. Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в
него от Моего духа, то падите перед ним ниц».
73. Все ангелы без исключения пали ниц,
74. кроме Иблиса, который возгордился и стал одним из
неверующих.
75. Он сказал: «О Иблис! Что помешало тебе пасть ниц перед
тем, кого Я сотворили Своими обеими Руками? Ты
возгордился или же принадлежишь к числу
превозносящихся?»
76. Он сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня из огня, а
его сотворил из глины».
77. Он сказал: «Изыди отсюда! Отныне ты изгнан и
побиваем.
78. И проклятие Мое пребудет над тобой до Дня воздаяния».
79. Он сказал: «Господи! Предоставь мне отсрочку до того
дня, когда они будут воскрешены».
80. Он сказал: «Воистину, ты – один из тех, кому
предоставлена отсрочка
81. до дня, срок которого определен».
82. Он сказал: «Клянусь Твоим могуществом! Я совращу их
всех,
83. кроме Твоих избранных (или искренних) рабов».
84. Он сказал: «Вот истина! Я говорю только истину.
85. Я непременно заполню Геенну тобою и всеми, кто
последует за тобою».
86. Скажи: «Я не прошу у вас за это никакого
вознаграждения и не обременяю себя измышлениями.
87. Это – не что иное, как Напоминание для миров.
88. А вы непременно узнаете весть о нем через определенное
время».
39 сура «Аль-Араф»(Ограды)
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
1. Алиф. Лам. Мим. Сад.
2. Тебе ниспослано Писание, которое не должно сжимать
твою грудь, дабы ты увещевал им и наставлял верующих.
3. Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и
не следуйте за иными помощниками, помимо Него. Как же
мало вы поминаете назидание!
4. Сколько же селений Мы погубили! Наше наказание поражало их ночью или во время полуденного отдыха.
5. А когда Наше наказание поражало их, они лишь говорили:
«Воистину, мы были несправедливы!»
6. Мы непременно спросим тех, к кому были отправлены
посланники, и непременно спросим самих посланников.
7. Мы непременно расскажем им об их деяниях на основании
знания. Мы никогда не отсутствовали.
8. В тот день взвешивать будут правильно. Те, чья чаша
Весов будет перевешивать, окажутся преуспевшими.
9. Те же, чья чаша Весов окажется легче, потеряют самих
себя, поскольку они были несправедливы к Нашим
знамениям.
10. Мы наделили вас властью на земле и определили для вас
средства к существованию. Как же мала ваша благодарность!
11. Мы сотворили вас, потом придали вам облик. Потом Мы
сказали ангелам: «Падите ниц перед Адамом!» Они пали ниц,
и только Иблис не был в числе поклонившихся.
12. Он сказал: «Что помешало тебе пасть ниц, когда Я
приказал тебе?» Он сказал: «Я лучше него. Ты сотворил меня
из огня, а его – из глины».
13. Он сказал: «Низвергнись отсюда! Негоже тебе
превозноситься здесь. Изыди, ибо ты – один из униженных».
14. Он сказал: «Предоставь мне отсрочку до того дня, когда
они будут воскрешены».
15. Он сказал: «Воистину, ты – один из тех, кому
предоставлена отсрочка».
16. Он сказал: «За то, что Ты совратил меня, я непременно
засяду против них на Твоем прямом пути.
17. А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и
слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными».
18. Он сказал: «Изыди отсюда презренным и отверженным! А
если кто из них последует за тобой, то Я заполню Геенну
всеми вами.
19. О Адам! Поселись в Раю вместе со своей супругой.
Ешьте, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, а
не то окажетесь беззаконниками».
20. Сатана стал наущать их, чтобы обнажить их срамные
места, которые были сокрыты от них. Он сказал им: «Ваш
Господь запретил вам это дерево только для того, чтобы вы
не стали ангелами или бессмертными».
21. Он поклялся им: «Воистину, я для вас – искренний
доброжелатель».
22. Он низвел их обманом, и когда они вкусили от этого
дерева, то обнажились их срамные места, и они стали
прилеплять на себя райские листья. Тогда Господь их воззвал
к ним: «Разве Я не запретил вам это дерево и не сказал вам,
что сатана для вас – явный враг?»
23. Они сказали: «Господь наш! Мы поступили
несправедливо по отношению к себе, и если Ты не простишь
нас и не смилостивишься над нами, то мы непременно
окажемся одними из потерпевших урон».
24. Он сказал: «Низвергнитесь и будьте врагами друг другу! Земля будет для вас обителью и предметом пользования на
некоторое время».
25. Он сказал: «На ней вы будете жить, на ней будете
умирать и из нее будете выведены».
26. О сыны Адама! Мы ниспослали вам одеяние для
прикрытия ваших срамных мест и украшения. Однако
богобоязненность – лучшее одеяние. Таково одно из
знамений Аллаха. Быть может, они помянут назидание.
27. О сыны Адама! Не позволяйте сатане совратить вас,
подобно тому, как он вывел из Рая ваших родителей. Он
сорвал с них одежды, чтобы показать им их срамные места.
Воистину, он и его сородичи видят вас оттуда, где вы их не
видите. Воистину, Мы сделали дьяволов покровителями и
помощниками тех, которые не веруют.
28. Когда они совершают мерзость, они оправдываются так:
«Мы видели, что наши отцы поступали таким образом. Аллах
повелел нам это». Скажи: «Аллах не велит совершать
Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.
Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.
Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.