Священный Коран. Хронологический порядок - [13]

Шрифт
Интервал

утвердился на Троне). Он покрывает ночью день, который

поспешно за ней следует. Солнце, луна и звезды – все они

покорны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает.

Благословен Аллах, Господь миров!

55. Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне.

Воистину, Он не любит преступников.

56. Не распространяйте нечестия на земле после того, как она

приведена в порядок. Взывайте к Нему со страхом и

надеждой. Воистину, милость Аллаха близка к творящим

добро.

57. Он – Тот, Кто направляет ветры добрыми вестниками

Своей милости. Когда же они приносят тяжелые облака, Мы

пригоняем их к мертвой земле, проливаем воду и

посредством этого взращиваем всевозможные плоды. Таким

же образом Мы воскрешаем мертвых. Быть может, вы

помяните назидание.

58. На хорошей земле растения растут по воле ее Господа, а

на плохой земле они растут с трудом. Так Мы разъясняем

знамения для благодарных людей.

59. Мы послали Нуха (Ноя) к его народу, и он сказал: «О мой

народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого

божества, кроме Него. Я боюсь, что вас постигнут мучения в

Великий день».

60. Знатные люди из его народа сказали: «Мы видим, что ты

находишься в очевидном заблуждении».

61. Он сказал: «О мой народ! Я не заблуждаюсь. Напротив, я

– посланник Господа миров.

62. Я сообщаю вам послания моего Господа и даю вам

искренние советы. Я узнаю от Аллаха то, чего вы не знаете.

63. Неужели вы удивляетесь тому, что напоминание от

вашего Господа явилось к мужчине из вашей среды, чтобы

он мог предостеречь вас и чтобы вы стали богобоязненны?

Быть может, тогда вы будете помилованы».

64. Они сочли его лжецом, а Мы спасли его и тех, кто был с ним, в ковчеге, и потопили тех, кто счел ложью Наши

знамения. Воистину, они были слепыми людьми.

65. Мы отправили к адитам их брата Худа. Он сказал: «О мой

народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого

божества, кроме Него. Неужели вы не устрашитесь?»

66. Знатные люди из его народа, которые не уверовали,

сказали: «Мы видим, что ты глупец, и считаем тебя одним из

лжецов».

67. Он сказал: «О мой народ! Я не являюсь глупцом, а

являюсь посланником Господа миров.

68. Я доношу до вас послания от вашего Господа, и я для вас

– надежный и добрый советчик.

69. Неужели вы удивляетесь тому, что напоминание от

вашего Господа дошло до вас через мужчину, который

является одним из вас, чтобы он мог предостеречь вас?

Помните о том, как Он сделал вас преемниками народа Нуха

(Ноя) и сделал вас еще более рослыми. Помните о милостях

Аллаха, – быть может, вы преуспеете».

70. Они сказали: «Неужели ты пришел к нам для того, чтобы

мы поклонялись одному Аллаху и отреклись от того, чему

поклонялись наши отцы? Ниспошли нам то, чем ты

угрожаешь, если ты говоришь правду».

71. Он сказал: «Наказание и гнев вашего Господа уже

поразили вас. Неужели вы станете пререкаться со мной

относительно имен, которые придумали вы и ваши отцы?

Аллах не ниспосылал о них никакого доказательства. Ждите,

и я подожду вместе с вами».

72. Мы спасли его и тех, кто был с ним, по Своей милости и

искоренили тех, которые сочли ложью Наши знамения и не

стали верующими.

73. Мы отправили к самудянам их брата Салиха. Он сказал:

«О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого

божества, кроме Него. К вам явилось ясное знамение от

вашего Господа. Эта верблюдица Аллаха является знамением

для вас. Позвольте ей паститься на земле Аллаха и не

причиняйте ей зла, а не то вас постигнут мучительные

страдания.

74. Помните о том, как Он сделал вас преемниками адитов и

расселил вас на земле, на равнинах которой вы воздвигаете

дворцы, а в горах высекаете жилища. Помните о милостях

Аллаха и не творите на земле зла, распространяя нечестие».

75. Знатные люди из его народа, которые превозносились,

сказали уверовавшим из числа тех, кто был слаб: «Знаете ли

вы, что Салих послан своим Господом?» Они сказали: «Мы

веруем в то, с чем он послан».

76. Те, которые превозносились, сказали: «А мы

отказываемся уверовать в то, во что уверовали вы».

77. Они убили верблюдицу, превознеслись над повелением

своего Господа и сказали: «О Салих! Ниспошли нам то, чем

ты угрожаешь, если ты действительно являешься одним из

посланников».

78. Их поразило землетрясение, и они оказались повергнуты ниц в своих домах.

79. Он отвернулся от них и сказал: «О мой народ! Я донес до

вас послание моего Господа и искренне желал вам добра, но

вы не любите тех, кто желает вам добра».

80. Мы отправили Лута (Лота), и он сказал своему народу:

«Неужели вы станете совершать мерзкий грех, который до

вас не совершал никто из миров?

81. В похотливом вожделении вы приходите к мужчинам

вместо женщин. Воистину, вы являетесь народом

преступным».

82. В ответ его народ лишь сказал: «Прогоните их из вашего

селения. Воистину, эти люди хотят очиститься».

83. Мы спасли его и его семью, кроме его жены, которая

оказалась в числе оставшихся позади.

84. Мы пролили на них дождь. Посмотри же, каким был

конец грешников!

85. Мы отправили к мадьянитам их брата Шуейба. Он сказал:

«О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас другого

божества, кроме Него. К вам явилось ясное знамение от

вашего Господа. Не обмеривайте и не обвешивайте, не

присваивайте себе имущества людей и не распространяйте


Рекомендуем почитать
Высшая духовная школа. Проблемы и реформы. Вторая половина XIX в.

Монография посвящена истории высших учебных заведений Русской Православной Церкви – Санкт-Петербургской, Московской, Киевской и Казанской духовных академий – в один из важных и сложных периодов их развития, во второй половине XIX в. В работе исследованы организационное устройство духовных академий, их отношения с высшей и епархиальной церковной властью; состав, положение и деятельность профессорско-преподавательских и студенческих корпораций; основные направления деятельности духовных академий. Особое внимание уделено анализу учебной и научной деятельности академий, проблем, возникающих в этой деятельности, и попыток их решения.


Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

Предлагаемое издание посвящено богатой и драматичной истории Православных Церквей Юго-Востока Европы в годы Второй мировой войны. Этот период стал не только очень важным, но и наименее исследованным в истории, когда с одной стороны возникали новые неканоничные Православные Церкви (Хорватская, Венгерская), а с другой – некоторые традиционные (Сербская, Элладская) подвергались жестоким преследованиям. При этом ряд Поместных Церквей оказывали не только духовное, но и политическое влияние, существенным образом воздействуя на ситуацию в своих странах (Болгария, Греция и др.)


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Мусульманский этикет

Если вы налаживаете деловые и культурные связи со странами Востока, вам не обойтись без знания истоков культуры мусульман, их ценностных ориентиров, менталитета и правил поведения в самых разных ситуациях. Об этом и многом другом, основываясь на многолетнем дипломатическом опыте, в своей книге вам расскажет Чрезвычайный и Полномочный Посланник, почетный работник Министерства иностранных дел РФ, кандидат исторических наук, доцент кафедры дипломатии МГИМО МИД России Евгений Максимович Богучарский.


Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Постсекулярность — это не только новая социальная реальность, характеризующаяся возвращением религии в самых причудливых и порой невероятных формах, это еще и кризис общепринятых моделей репрезентации религиозных / секулярных явлений. Постсекулярный поворот — это поворот к осмыслению этих новых форм, это движение в сторону нового языка, новой оптики, способной ухватить возникающую на наших глазах картину, являющуюся как постсекулярной, так и пострелигиозной, если смотреть на нее с точки зрения привычных представлений о религии и секулярном.