Священный Коран. Хронологический порядок - [14]
нечестия на земле после того, как на ней наведен порядок.
Так лучше для вас, если только вы являетесь верующими.
86. Не садитесь на дорогах, угрожая и сбивая с пути Аллаха
тех, кто уверовал в Него, и пытаясь исказить его. Помните,
что вас было мало, а Он приумножил ваше число. Посмотри
же, каким был конец злодеев!
87. Если одна часть из вас уверовала в то, с чем я послан, а
другая не уверовала, то потерпите, пока Аллах не рассудит
между нами, ибо Он – Наилучший из судей».
88. Знатные люди из его народа, которые превозносились,
сказали: «О Шуейб! Мы непременно изгоним тебя и тех, кто
уверовал вместе с тобой, из нашего города или же ты
вернешься в нашу религию». Шуейб сказал: «Даже если это
ненавистно нам?
89. Мы возведем навет на Аллаха, если вернемся в вашу
религию после того, как Аллах спас нас от нее. Не бывать
тому, чтобы мы вернулись в вашу религию, если только этого
не пожелает Аллах, наш Господь, Который объемлет знанием
всякую вещь. Мы уповаем только на Аллаха. Господь наш!
Рассуди между нами и нашим народом по истине, ведь Ты –
Наилучший из судий».
90. Знатные люди из его народа, которые не уверовали,
сказали: «Если вы последуете за Шуейбом, то непременно
окажетесь в числе потерпевших урон».
91. Их постигло землетрясение, и они оказались повергнуты
ниц в своих домах.
92. Те, которые сочли Шуейба лжецом, словно никогда не
жили там. Те, которые сочли Шуейба лжецом, оказались
потерпевшими убыток.
93. Он отвернулся от них и сказал: «О мой народ! Я донес до
вас послания моего Господа и искренне желал вам добра. Как я могу печалиться о неверующих людях?»
94. В какое бы селение Мы не отправляли пророка, Мы
непременно подвергали его жителей невзгодам и напастям,
дабы они стали смиренны.
95. Затем Мы заменяли зло добром, и тогда они начинали
благоденствовать и говорили: «Наших отцов также касались
невзгоды и радости». Мы хватали их внезапно, когда они
даже не помышляли об этом.
96. Если бы жители селений уверовали и стали
богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с
неба и земли. Но они сочли это ложью, и Мы схватили их за
то, что они приобретали.
97. Неужели жители селений не опасались того, что Наше
наказание постигнет их ночью, когда они спят?
98. Неужели жители селений не опасались того, что Наше
наказание постигнет их утром, когда они забавляются?
99. Неужели они не опасались хитрости Аллаха? Хитрости
Аллаха не опасаются только люди, терпящие убыток!
100. Разве не ясно тем, которые унаследовали землю от ее
прежних жителей, что если бы Мы пожелали, то покарали бы
их за грехи? Мы запечатываем их сердца, и они не способны
слышать.
101. Мы рассказываем тебе повествования об этих селениях.
Их посланники приходили к ним с ясными знамениями.
Однако они не хотели уверовать в то, что они сочли ложью
прежде. Так Аллах запечатывает сердца неверующих.
102. Большинство из них Мы не нашли верными завету.
Воистину, Мы нашли большинство из них нечестивцами.
103. После них Мы отправили Мусу (Моисея) с Нашими
знамениями к Фараону и его знати, но они поступили с ними
несправедливо. Посмотри же, каким был конец злодеев!
104. Муса (Моисей) сказал: «О Фараон! Я – посланник от
Господа миров.
105. Мне полагается говорить об Аллахе только правду. Я
принес вам ясное знамение от вашего Господа. Пошли же со
мной сынов Исраила (Израиля)».
106. Он сказал: «Если ты принес знамение, то покажи его,
если ты говоришь правду».
107. Он бросил свой посох, и тот превратился в явную змею.
108. Затем он вытащил руку, и она стала белой для
смотрящих.
109. Знать из народа Фараона сказала: «Воистину, он –
знающий колдун.
110. Он хочет вывести вас из вашей страны. Что же вы
посоветуете?»
111. Они сказали: «Повремени с ним и его братом и разошли
по городам сборщиков,
112. чтобы они привели к тебе всех знающих колдунов».
113. Колдуны пришли к Фараону и сказали: «Если мы
одержим верх, то нам полагается вознаграждение!»
114. Он сказал: «Да, вы станете одними из приближенных».
115. Они сказали: «О Муса (Моисей)! Либо ты бросишь, либо бросим мы».
116. Он сказал: «Бросайте!» Когда же они бросили, то
очаровали взоры людей, вселили в них страх и явили великое
колдовство.
117. Мы внушили Мусе (Моисею): «Брось свой посох!» И вот
она (змея) стала заглатывать то, что они измыслили.
118. Истина подтвердилась, и тщетным оказалось то, что они
совершали.
119. Они были повержены там и вернулись бесславными.
120. И тогда колдуны пали ниц.
121. Они сказали: «Мы уверовали в Господа миров,
122. Господа Мусы (Моисея) и Харуна (Аарона)».
123. Фараон сказал: «Вы уверовали в него без моего
дозволения? Воистину, это – козни, которые вы задумали в
городе, чтобы изгнать из него его жителей. Но скоро вы
узнаете!
124. Я отрублю вам руки и ноги накрест, а затем распну всех
вас».
125. Они сказали: «Воистину, мы возвращаемся к нашему
Господу.
126. Ты мстишь нам только за то, что мы уверовали в
знамения нашего Господа, когда они явились к нам. Господь
наш! Ниспошли нам терпение и упокой нас мусульманами».
127. Знатные люди из народа Фараона сказали: «Неужели ты
позволишь Мусе (Моисею) и его народу распространять на
земле нечестие и отречься от тебя и твоих богов?» Он сказал:
«Мы будем убивать их сыновей и оставлять в живых их
Эта необычная книга сложилась из материалов, которые в разные годы были опубликованы в журнале ББИ «Страницы: богословие, культура, образование», в рубрике «Богословские досуги». Мы не претендуем на всестороннее исследование богословия юмора, хотя в сборнике вы найдете и исследовательские статьи. Собранные здесь разнообразные по жанру и форме материалы, которые были написаны по разным поводам, объединяет то, что к проблемам весьма серьезным и важным их авторы подходят с изрядным чувством юмора и иронии.
Основу книги составляет рассказ православного священника Огибенина Макария Мартиновича о посещении им раскольнического скита в Пермской губернии. С особым колоритом автор описывает быт старообрядцев конца XIX века.Текст подготовлен на основе оригинального издания, вышедшего в Санкт-Петербурге в 1902 году.Также в книгу включён биографический очерк «Исполнил клятву Богу…», написанный внучкой автора Татьяной Огибениной. В качестве иллюстраций использованы фотографии из семейного архива Огибениных.Адресовано краеведам, исследователям истории и быта староверов и всем, кому интересна история горнозаводского Урала.
Святитель Феофан Затворник писал: «…Молитва молитвою, а доктора докторами, и докторов Бог дал, и к ним обращаться – Божия есть воля. Господь со Своею помощию приходит, когда естественных средств, Им же нам устроенных, оказывается недостаточно. Поэтому молиться будем, а естественными средствами все же пренебрегать не следует. Ищите и обрящете». Краткие жизнеописания и наставления православных святых, молитвы от разных недугов, в скорби об усопших, благодарственные молитвы по даровании Господом исцеления, рецепты настоев и целебных сборов, секреты лечения медом и другими продуктами пчеловодства.
В то время как Православная Церковь остается верной, чистой Христова и Апостольского благовестия, западный мир все более удаляется от апостольского наследия, все более отходит от той основы Благой Вести, которая была и навеки остается сущностью христианской проповеди: «Мы видели и свидетельствуем вам новую Жизнь», и «возвещаем вам сию Вечную Жизнь, которая была у Отца и открылась нам», и «Мое Царство не от мира сего»…Протоиерей Митрофан Зноско-Боровский.
В первый том Собрания сочинений митрополита Киевского и Галицкого Антония (Храповицкого) (1863–1936) вошли его наиболее яркие богословские труды разных лет. Представленные работы, несмотря на спорность некоторых из них (в первую очередь это относится к «Катехизису»), по праву занимают почетное место в сокровищнице русской богословской мысли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.