Священный Коран. Хронологический порядок - [10]
Нему.
20. Мы укрепили его власть и даровали ему мудрость и
решающее слово.
21. Дошла ли до тебя весть о затеявших тяжбу, которые
перелезли через стену молельни?
22. Они вошли к Давуду (Давиду), и он испугался их. Они
сказали: «Не бойся, мы – двое тяжущихся. Один из нас
поступил несправедливо по отношению к другому. Рассуди же нас истинно, не будь несправедлив и укажи нам на верный
путь.
23. Это – мой брат. У него есть девяносто девять овец, а у
меня – всего одна овца. Он сказал: “Отдай ее мне!” – и
одолел меня на словах».
24. Он (Давуд) сказал: «Он поступил по отношению к тебе
несправедливо, когда попросил присоединить твою овцу к своим. Воистину, многие
партнеры поступают несправедливо
по отношению друг к другу, кроме тех, которые уверовали и
совершают праведные деяния. Но таких мало». Давуд
(Давид) убедился, что Мы подвергли его искушению,
попросил прощения у своего Господа, пал ниц и раскаялся.
25. Мы простили ему это. Воистину, он приближен к Нам, и
ему уготовано прекрасное место возвращения.
26. О Давуд (Давид)! Воистину, Мы назначили тебя
наместником на земле. Суди же людей по справедливости и
не потакай порочным желаниям, а не то они собьют тебя с
пути Аллаха. Воистину, тем, кто сбивается с пути Аллаха,
уготованы тяжкие мучения за то, что они предали забвению
День расчета.
27. Мы не создали небо и землю и то, что между ними,
понапрасну. Так думают только те, которые не веруют. Горе
же тем, которые не веруют, от Огня!
28. Неужели Мы приравняем тех, кто уверовал и совершал
праведные деяния, к тем, кто распространял нечестие на
земле? Или же Мы приравняем богобоязненных к грешникам?
29. Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали
тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы
обладающие разумом помянули назидание.
30. Мы даровали Давуду (Давиду) Сулеймана (Соломона).
Как прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался
к Аллаху.
31. Однажды после полудня ему показали коней, бьющих
копытами, быстроногих (или породистых).
32. Он сказал: «Я продолжал отдавать предпочтение любви к
добру перед поминанием моего Господа, пока оно (солнце)
не скрылось за преградой.
33. Верните их ко мне!» А затем он стал рубить им голени и
шеи.
34. Мы подвергли Сулеймана (Соломона) искушению и
бросили на его трон тело (уродливое тело ребенка или
дьявола), после чего он раскаялся (или вернулся к власти).
35. Он сказал: «Господи! Прости меня и даруй мне такую
власть, которая не будет полагаться никому после меня.
Воистину, Ты – Дарующий».
36. Тогда Мы подчинили ему ветер, который нежно дул по
его велению, куда бы он ни пожелал,
37. а также дьяволов – всяких строителей, ныряльщиков
38. и прочих, связанных оковами.
39. Это – Наш дар. Оказывай милость или удерживай –
расчета не будет.
40. Воистину, он приближен к Нам, и ему уготовано прекрасное место возвращения.
41. Помяни Нашего раба Айуба (Иова). Он воззвал к своему
Господу: «Сатана причинил мне вред и мучения!»
42. Ему было сказано: «Топни ногой! Вот прохладная вода
для купания и питье».
43. Мы даровали ему его семью и еще столько же вместе с
ними по Нашей милости и как напоминание для обладающих
разумом.
44. Возьми в руку пучок, ударь им жену и не преступай
клятвы». Воистину, Мы нашли его терпеливым. Как
прекрасен был этот раб! Воистину, он всегда обращался к
Аллаху.
45. Помяни Наших рабов Ибрахима (Авраама), Исхака
(Исаака) и Йакуба (Иакова), могучих и прозорливых.
46. Мы избрали их за то, что они искренне поминали
Последнюю обитель.
47. Воистину, они у Нас – в числе избранных, лучших.
48. Помяни Исмаила (Измаила), Альйаса (Елисея) и Зуль
Кифла. Все они принадлежат к числу лучших.
49. Это – Напоминание, и богобоязненным уготовано
прекрасное место возвращения –
50. сады Эдема, врата которых будут раскрываться перед
ними.
51. Они будут возлежать там, прислонившись, и просить
принести им множество фруктов и питье.
52. Рядом с ними будут сверстницы с потупленными
взорами.
53. Это – то, что обещано вам ко Дню расчета.
54. Это – Наш неиссякаемый удел.
55. Вот так! Воистину, для преступивших границы
дозволенного уготовано скверное место возвращения –
56. Геенна, в которой они будут гореть. Как же скверно это
ложе!
57. Это – кипяток и гной. Пусть же они вкушают его.
58. Им уготованы и другие виды подобных мучений.
59. Неверующие скажут: «Вот толпа, ввергаемая вместе с
вами. Нет им приветствия! Воистину, они будут гореть в
Огне!»
60. Они скажут: «О нет! Это вам не будет приветствия! Это
вы преподнесли его нам. Как же скверно это
местопребывание!»
61. Они скажут: «Господь наш! Приумножь многократно
мучения в Огне тем, кто преподнес это нам».
62. Они скажут: «Что с нами? Почему мы не видим мужей,
которых мы считали плохими?
63. Неужели мы несправедливо глумились над ними? Или же
просто взоры не падают на них?»
64. Воистину, препирательство обитателей Огня является
истиной.
65. Скажи: «Я – всего лишь предостерегающий увещеватель.
Нет божества, кроме Единственного и Всемогущего Аллаха,
66. Господа небес, земли и того, что между ними, Могущественного, Всепрощающего».
67. Скажи: «Это – великая весть,
68. от которой вы отворачиваетесь.
69. У меня не было знания о том, как препирались в высшем
Книга Эжена Марена посвящена истории византийского монашества от Константина Великого до патриарха Фотия. Автор рассказывает о том, как с принятием христианства Константинополь и обширные территории Восточной Римской империи начали стремительно застраиваться храмами и монастырями, каждый из которых имел особый уклад и традиции. Марен знакомит читателя с внутренним миром обители, прослеживает жизнь инока от вступления в монастырь до принятия высшего сана, рассказывает о том, какую роль монахи играли в политической и общественной жизни империи.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Слово «самурай» – синоним отважного воина, сражающегося за высокие идеалы и ставящего честь выше своей жизни. Влияние самурайского военного сословия, долгое время первенствующего в Японии, способствовало превращению всего японского народа в «нацию самураев». Новая книга Вольфганга Акунова выходит в серии «Документы и материалы древней и новой истории Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма», ибо самурайство – японский аналог христианского рыцарства, архетипом которого стал Орден бедных соратников Христа и Храма Соломонова.
Тридцатилетний опыт преподавания «Божественной комедии» в самых разных аудиториях — от школьных уроков до лекций для домохозяек — воплотился в этой книге, сразу ставшей в Италии бестселлером. Теперь и у русского читателя есть возможность познакомиться с текстами бесед выдающегося итальянского педагога, мыслителя и писателя Франко Нембрини. «Божественная комедия» — не просто бессмертный средневековый шедевр. Это неустаревающий призыв Данте на все века и ко всем поколениям людей, живущих на земле. Призыв следовать тому высокому предназначению, тому исконному желанию истинного блага, которым наделил человека Господь.
Библия учит нас понимать историю как Божественное откровение, как пространство диалога человека и Творца. Как в этой связи осмыслить событие тоталитаризма, отбросившее свою тень на весь XX век? Были ли у него духовные причины? Если сейчас, после краха нацистского и советского режимов, происходит исход в некое посттоталитарное время, то что это значит? Как должно измениться христианство и другие религии? Какое в духовном смысле будущее может ждать Россию и Русскую православную церковь? Что произойдет с иудео-христианскими отношениями после возвращения евреев на Святую Землю? Какое место русской святости в новой духовной реальности? И что такое русская святость сейчас? В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
Книга является переработанной и дополненной версией кандидатской диссертации на тему «Анализ мифологической составляющей восточнославянского язычества», которая была защищена автором в 2008 году в Нижегородском государственном педагогическом университете. В книге рассматривается вопрос о сущности такого сложного явления, как восточнославянское язычество, намечаются возможные направления его изучения на современном этапе развития науки, делается попытка реконструкции представлений восточных славян о солярных божествах. Книга делится на два взаимосвязанных блока: теоретико-методологический и историко-этнографический.