Священный Коран. Хронологический порядок - [50]
Аллаху, и я узнаю от Аллаха то, чего вы не знаете.
87. О сыновья мои! Ступайте и разыщите Йусуфа (Иосифа) и
его брата и не теряйте надежды на милость Аллаха, ибо
отчаиваются в милости Аллаха только люди неверующие».
88. Войдя к нему, они сказали: «О повелитель! Нас и наш род
поразила беда. Мы прибыли с небольшим товаром. Отмерь
нам меру сполна и окажи нам милость. Воистину, Аллах
вознаграждает творящих добро».
89. Он сказал: «Поняли ли вы, как вы поступили с Йусуфом
(Иосифом) и его братом, когда были невежественны?»
90. Они сказали: «Неужели ты – Йусуф (Иосиф)?» Он сказал:
«Я – Йусуф, а это – мой брат. Аллах облагодетельствовал
нас. Воистину, если кто богобоязнен и терпелив, то ведь
Аллах не теряет вознаграждения творящих добро».
91. Они сказали: «Клянемся Аллахом! Аллах предпочел тебя
нам. Мы же были грешниками».
92. Он сказал: «Сегодня я не стану укорять вас. Да простит
вас Аллах, ибо Он – Милосерднейший из милосердных.
93. Ступайте с моей рубахой и накиньте ее на лицо моего
отца, и тогда он прозреет, а потом привезите ко мне всю
свою семью».
94. Как только караван покинул Египет, их отец сказал:
«Воистину, я чувствую запах Йусуфа (Иосифа), если только
вы не считаете меня выжившим из ума стариком».
95. Они сказали: «Клянемся Аллахом, ты пребываешь в
своем старом заблуждении».
96. Когда же прибыл добрый вестник, накинул рубаху на его
лицо и тот прозрел, он сказал: «Разве я не говорил вам, что
мне известно от Аллаха то, чего вы не знаете?»
97. Они сказали: «Отец наш! Попроси прощения нашим
грехам. Воистину, мы были грешниками».
98. Он сказал: «Я попрошу моего Господа простить вас, ведь
Он – Прощающий, Милосердный».
99. Когда они вошли к Йусуфу (Иосифу), он прижал к себе
родителей и сказал: «Входите в Египет без опаски, если этого
пожелает Аллах».
100. Он поднял своих родителей на трон, и они пали ниц
перед ним. Он сказал: «Отец мой! Это есть толкование моего
давнего сна. Господь мой сделал его явью. Он
облагодетельствовал меня, освободив из темницы, и привел
вас из пустыни после того, как сатана посеял вражду между
мною и моими братьями. Воистину, мой Господь добр, к
кому пожелает. Воистину, Он – Знающий, Мудрый.
101. Господи! Ты даровал мне власть и научил толковать
сновидения. Творец небес и земли! Ты – мой Покровитель в
этом мире и в Последней жизни. Упокой меня мусульманином и присоедини меня к праведникам».
102. Все это – часть повествований о сокровенном, которые
Мы ниспосылаем тебе в откровении. Ты не был с ними, когда
они вместе принимали решение и строили козни.
103. Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно
будешь желать этого.
104. Ты не просишь у них вознаграждения за это, ведь это –
только Напоминание для миров.
105. Как же много на небесах и на земле знамений, мимо
которых они проходят и отворачиваются.
106. Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему
сотоварищей.
107. Неужели они не опасаются того, что покрывало
наказания Аллаха окутает их или что Час настанет внезапно,
когда они об этом и думать не будут?
108. Скажи: «Таков мой путь. Я и мои последователи
призываем к Аллаху согласно убеждению. Пречист Аллах, и
я не являюсь одним из многобожников».
109. До тебя Мы направляли посланниками только мужей из
селений, которым мы внушали откровение. Разве они не
странствовали по земле и не видели, каким был конец тех,
которые жили до них? Воистину, обитель в Последней жизни
лучше для богобоязненных. Неужели они не разумеют?
110. Когда же посланники приходили в отчаяние и полагали,
что их отвергли, к ним приходила Наша помощь, и спасались
те, кого Мы хотели спасти. Наше наказание нельзя отвратить
от грешных людей!
111. В повествовании о них содержится назидание для
обладающих разумом. Это – не вымышленный рассказ, а
подтверждение тому, что было до него, разъяснение всякой
вещи, верное руководство и милость для верующих людей.
54 сура «аль-Хиджр»(Aл-Xиджp)
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
1. Алиф. Лам. Ра. Это – аяты Писания и ясного Корана.
2….Неверующие непременно пожелают оказаться
мусульманами.
3. Оставь их – пусть они едят, пользуются благами и
увлекаются чаяниями. Скоро они узнают.
4. Все селения, которые Мы погубили, имели известное
предписание.
5. Ни одна община не может опередить свой срок или
отложить его.
6. Они сказали: «О тот, кому ниспослано откровение!
Воистину, ты – одержимый.
7. Почему ты не привел к нам ангелов, если ты – один из тех,
кто говорит правду?»
8. Мы ниспосылаем ангелов только с истиной, и тогда
никому не предоставляется отсрочка.
9. Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем
его.
10. Мы уже отправляли до тебя посланников к прежним
общинам.
11. Какой бы посланник ни приходил к ним, они издевались
над ним.
12. Таким же образом Мы насаждаем его (неверие) в сердцах
грешников.
13. Они не веруют в него (Коран), хотя уже были примеры
первых поколений.
14. И даже если бы Мы разверзли для них врата небесные,
чтобы они поднялись туда,
15. они непременно сказали бы: «Наши взоры затуманены, а
сами мы околдованы».
16. Воистину, Мы воздвигли на небе созвездия и украсили
его для тех, кто смотрит.
17. Мы предохранили его от всякого изгнанного и
побиваемого дьявола.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Известный австралийский богослов и проповедник Н. Порублев всесторонне исследует происхождение и сущность наиболее распространенных культов в контексте мировых религий. Читатель узнает о влиянии культов и ересей на современное общество. Автор дает практические советы, позволяющие противостоять оккультной зависимости, и призывает верно служить Церкви Иисуса Христа. Книга, насыщенная богатым историческим материалом, будет интересна священнослужителям, учащимся христианских учебных заведений, а также всем тем, кто интересуется вопросами религии.
Книга известного английского этнографа Э.Тайлора (1832–1917) посвящена вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм (веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии. Несмотря на то что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным источником для изучения проблемы происхождения религии.Рассчитана на широкий круг читателей.