Священный Коран. Хронологический порядок - [49]

Шрифт
Интервал

Воистину, мой Господь – Прощающий, Милосердный».

54. Царь сказал: «Приведите его ко мне. Я сделаю его своим

приближенным». Побеседовав с ним, он сказал: «Сегодня

при нас ты обрел положение и доверие».

55. Он сказал: «Назначь меня управлять хранилищами земли,

ибо я – знающий хранитель».

56. Так Мы наделили Йусуфа (Иосифа) властью на земле. Он

мог поселиться там, где желал. Мы одаряем Своей милостью,

кого пожелаем, и не теряем вознаграждения творящих добро.

57. Воистину, вознаграждение в Последней жизни лучше для

тех, которые уверовали и были богобоязненны.

58. Братья Йусуфа (Иосифа) прибыли в Египет и явились к

нему. Он узнал их, а они его не узнали.

59. Снабдив их провизией, он сказал: «Привезите ко мне

вашего брата по отцу. Разве вы не убедились, что я сполна

наполняю меру и что я – самый гостеприимный из хозяев?

60. Если же вы не привезете его ко мне, то я не стану

отмеривать вам. И тогда даже не приближайтесь ко мне».

61. Они сказали: «Мы постараемся уговорить его отца. Мы

непременно сделаем это».

62. Он велел своим слугам: «Положите их деньги во вьюки,

чтобы они узнали о них, когда возвратятся к своим семьям.

Быть может, они вернутся».

63. Вернувшись к отцу, они сказали: «Отец наш! Нам не

будут больше отмеривать зерно. Отпусти с нами нашего

брата, и мы получим свою меру. Воистину, мы будем

оберегать его».

64. Он сказал: «Неужели я доверю его вам так, как доверил

прежде его брата? Аллах охраняет лучше. Он –

Милосерднейший из милосердных».

65. Когда они развязали свои вьюки, то обнаружили, что их

деньги были возвращены им. Они сказали: «Отец наш! Что

еще можно пожелать? Нам вернули наши деньги. Мы

обеспечим пропитанием наши семьи, сбережем нашего брата

и получим вдобавок верблюжий вьюк. Эта мера не будет

обременительной».

66. Он сказал: «Я не отпущу его с вами, пока вы не

поклянетесь Аллахом, что непременно вернетесь с ним, если

только вы не попадете в окружение». Когда же они

поклялись ему, он сказал: «Аллах является Попечителем и

Хранителем того, что мы сказали».

67. Он сказал: «Сыновья мои! Не входите через одни ворота,

а войдите через разные ворота. Я ничем не смогу помочь вам

вопреки воле Аллаха. Решение принимает только Аллах. На

Него одного я уповаю, и пусть только на Него уповают

уповающие».

68. Они вошли так, как им велел отец. Он ничем не мог

помочь им вопреки воле Аллаха, но таким было желание

души Йакуба (Иакова), которое он удовлетворил. Воистину,

он обладал знанием, поскольку Мы научили его, но большая часть людей не знает этого.

69. Когда они вошли к Йусуфу (Иосифу), он прижал к себе

своего брата и сказал: «Воистину, я – твой брат. Пусть не

печалит тебя то, что они совершали».

70. Снабдив их провизией, он положил чашу в мешок своего

брата. А затем глашатай закричал: «О караванщики! Вы –

воры».

71. Повернувшись к ним лицом, они сказали: «Что вы

потеряли?»

72. Они сказали: «Мы потеряли чашу царя. Кто принесет ее,

получит верблюжий вьюк. Я отвечаю за это».

73. Они сказали: «Клянемся Аллахом! Вы знаете, что мы не

прибыли для того, чтобы распространять нечестие. Мы не

являемся ворами».

74. Они сказали: «Каким же будет возмездие ему, если вы

лжете?»

75. Они сказали: «Тот, в чьем вьюке она будет найдена, будет

задержан в наказание. Так мы воздаем беззаконникам».

76. Он начал с их мешков до того, как обыскал мешок своего

брата, а затем вытащил чашу из мешка своего брата. Мы

научили Йусуфа этой хитрости, ибо по законам царя он не

мог задержать своего брата, если бы того не захотел Аллах.

Мы возносим по степеням тех, кого пожелаем, и выше

любого обладающего знанием есть более знающий.

77. Они сказали: «Если он украл, то ведь еще раньше воровал

его брат». Йусуф (Иосиф) утаил это в своей душе и не

открылся им, а только подумал: «Ваше положение еще более

отвратительно, и Аллаху лучше знать о том, что вы

измышляете».

78. Они сказали: «О повелитель! Его отец – многолетний

старик. Задержи вместо него кого-либо из нас. Мы видим,

что ты – один из творящих добро».

79. Он сказал: «Упаси нас Аллах задержать кого-нибудь

вместо того, у которого мы нашли нашу вещь. Поступив так,

мы стали бы одними из беззаконников».

80. Отчаявшись, они уединились для совета, и старший из

них сказал: «Помните ли вы о том, что отец заставил нас

поклясться Аллахом и что раньше вы неправедно поступили

с Йусуфом (Иосифом)? Я ни за что не покину этой страны,

пока отец не разрешит мне или пока Аллах не примет Свое

решение относительно меня. Воистину, Он – Наилучший из

судий.

81. Возвращайтесь к отцу и скажите: “Отец наш! Твой сын

украл. Мы свидетельствуем только о том, что знаем, и не

ведаем о сокровенном.

82. Спроси жителей селения, в котором мы были, и

караванщиков, с которыми мы вернулись. Воистину, мы

говорим правду”».

83. Он сказал: «О нет! Это ваши души ввели вас в соблазн, и

лучше проявить терпение. Возможно, Аллах возвратит мне

всех вместе. Воистину, Он – Знающий, Мудрый».

84. Он отвернулся от них и сказал: «Как жаль Йусуфа (Иосифа)!» И его глаза покрылись бельмами от печали,

которую он сдерживал.

85. Они сказали: «Клянемся Аллахом, ты не перестанешь

поминать Йусуфа (Иосифа), пока не ослабеешь или не

умрешь».

86. Он сказал: «Мои жалобы и печаль обращены только к


Рекомендуем почитать
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века

В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Культы и мировые религии

Известный австралийский богослов и проповедник Н. Порублев всесторонне исследует происхождение и сущность наиболее распространенных культов в контексте мировых религий. Читатель узнает о влиянии культов и ересей на современное общество. Автор дает практические советы, позволяющие противостоять оккультной зависимости, и призывает верно служить Церкви Иисуса Христа. Книга, насыщенная богатым историческим материалом, будет интересна священнослужителям, учащимся христианских учебных заведений, а также всем тем, кто интересуется вопросами религии.


Первобытная культура

Книга известного английского этнографа Э.Тайлора (1832–1917) посвящена вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм (веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии. Несмотря на то что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным источником для изучения проблемы происхождения религии.Рассчитана на широкий круг читателей.