Священный Коран. Хронологический порядок - [47]
113. Не склоняйтесь на сторону беззаконников, дабы вас не
коснулся Огонь. Нет у вас покровителей и помощников,
кроме Аллаха, и тогда никто вам не окажет поддержки.
114. Совершай намаз в начале и конце дня и в некоторые
часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния. Это
– Напоминание для поминающих.
115. Терпи, ибо Аллах не теряет вознаграждения творящих
добро.
116. Если бы только среди поколений, живших до вас, были
мудрые люди, которые выступали бы против нечестия на
земле. Такими были лишь немногие из числа тех, кого Мы
спасли. А беззаконники последовали за тем, что было
даровано им, и стали грешниками.
117. Твой Господь не станет губить города по
несправедливости, если они праведны.
118. Если бы твой Господь захотел, то Он сделал бы
человечество единой общиной верующих. Однако они не
перестают вступать в противоречия,
119. за исключением тех, над кем смилостивился твой
Господь. Он сотворил их для этого. Исполнится Слово твоего
Господа: «Я непременно заполню Геенну джиннами и
людьми – всеми вместе».
120. Мы рассказываем тебе повествования о посланниках для
того, чтобы укрепить ими твое сердце. В этой суре к тебе
явились истина, увещевание и напоминание для верующих.
121. Скажи тем, которые не веруют: «Действуйте по своему
усмотрению, и мы тоже будем действовать.
122. Выжидайте, и мы тоже будем выжидать».
123. Аллаху ведомо сокровенное на небесах и на земле, и к
Нему возвращаются дела. Посему поклоняйся Ему и уповай
на Него, ибо Господь твой не находится в неведении о том,
что вы совершаете.
53 сура «Йусуф»(Иосиф)
С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!
1. Алиф. Лам. Ра. Это – аяты ясного Писания.
2. Воистину, Мы ниспослали его в виде Корана на арабском
языке, чтобы вы могли понять его.
3. Мы рассказываем тебе самое прекрасное повествование,
внушая тебе в откровении этот Коран, хотя прежде ты был
одним из тех, кто ничего не ведал об этом.
4. Вот Йусуф (Иосиф) сказал своему отцу: «О мой отец! Я
видел одиннадцать звезд, солнце и луну. Я видел, как они
поклонились мне».
5. Он сказал: «О сын мой! Не рассказывай этот сон своим
братьям, а не то они замыслят против тебя дурное. Воистину,
сатана – явный враг человеку.
6. Твой Господь изберет тебя, научит тебя толковать сны и
одарит совершенной милостью тебя и род Йакуба (Иакова),
подобно тому, как еще раньше Он одарил совершенной
милостью твоих отцов Ибрахима (Авраама) и Исхака
(Исаака). Воистину, твой Господь – Знающий, Мудрый».
7. Безусловно, Йусуф (Иосиф) и его братья стали знамениями
для тех, кто спрашивает.
8. Вот они сказали: «Отец любит Йусуфа (Иосифа) и его
брата больше, чем нас, хотя нас – целая группа. Воистину,
наш отец пребывает в очевидном заблуждении.
9. Убейте Йусуфа (Иосифа) или бросьте его в другой земле.
Тогда лицо вашего отца целиком будет обращено к вам, а
после этого вы будете праведными людьми».
10. Один из них сказал: «Не убивайте Йусуфа (Иосифа), а
бросьте его на дно колодца, если вы решили действовать.
Один из караванов вытащит его».
11. Они сказали: «О отец наш! Почему ты не доверяешь нам
Йусуфа (Иосифа)? Воистину, мы желаем ему добра.
12. Отпусти его завтра с нами, пусть он насладится и
поиграет, а мы будем оберегать его».
13. Он сказал: «Мне грустно от того, что вы уведете его. Я
боюсь, что волк растерзает его, когда вы оставите его без
присмотра».
14. Они сказали: «Если волк растерзает его, тогда как нас –
целая группа, то мы действительно окажемся потерпевшими
убыток».
15. Когда они увели его и бросили на дно колодца, Мы
внушили ему: «Ты непременно напомнишь им об этом
поступке, когда они даже не узнают тебя».
16. Вечером они вернулись к своему отцу с плачем
17. и сказали: «О отец наш! Мы соревновались, а Йусуфа
(Иосифа) оставили стеречь наши вещи, и волк съел его. Ты
все равно не поверишь нам, хотя мы говорим правду».
18. Они показали лживую кровь на его рубашке, и он сказал:
«О нет! Это ваши души ввели вас в соблазн, и лучше
проявить терпение. Только Аллаха следует просить о
помощи против того, что вы рассказали».
19. Когда прибыл караван, они послали водоноса принести
воды. Он опустил свое ведро и сказал: «Вот радость! Это же
– мальчик!» Они спрятали его, чтобы продать. Но Аллах
ведал о том, что они совершали.
20. Они (братья Йусуфа) продали его за ничтожную цену –
всего за несколько дирхемов. Они не высоко оценили его.
21. Тот житель Египта, который купил Йусуфа (Иосифа),
сказал своей жене: «Относись к нему хорошо. Быть может,
он принесет нам пользу, или же мы усыновим его». Так Мы
утвердили Йусуфа (Иосифа) на земле и научили его
толкованию снов. Аллах властен вершить Свои дела, однако
большинство людей не ведает об этом.
22. Когда Йусуф (Иосиф) достиг зрелого возраста, Мы
даровали ему умение принимать решения и знание. Так Мы
вознаграждаем творящих добро.
23. Женщина, в доме которой он жил, стала соблазнять его,
заперла двери и сказала: «Иди ко мне». Он сказал: «Упаси
Аллах! Ведь он – мой господин, обеспечивший мне
прекрасную жизнь. Воистину, беззаконники не преуспеют».
24. Она возжелала его, и он возжелал бы ее, если бы не
увидел знамение своего Господа. Так Мы отвратили от него
зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших избранных (или искренних) рабов.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
Известный австралийский богослов и проповедник Н. Порублев всесторонне исследует происхождение и сущность наиболее распространенных культов в контексте мировых религий. Читатель узнает о влиянии культов и ересей на современное общество. Автор дает практические советы, позволяющие противостоять оккультной зависимости, и призывает верно служить Церкви Иисуса Христа. Книга, насыщенная богатым историческим материалом, будет интересна священнослужителям, учащимся христианских учебных заведений, а также всем тем, кто интересуется вопросами религии.
Книга известного английского этнографа Э.Тайлора (1832–1917) посвящена вопросам происхождения и развития религии. Его теория рассматривает анимизм (веру в души и духов) как зародыш, из которого развились все религии. Несмотря на то что сегодня многие теории ученого отвергаются исследователями, его книга, содержащая огромный фактический материал, продолжает служить важным источником для изучения проблемы происхождения религии.Рассчитана на широкий круг читателей.